理念的力量读后感10篇

　　《理念的力量》是一本由张维迎著作，西北大学出版社出版的精装图书，本书定价：49.00元，页数：296，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《理念的力量》读后感(一)：自由和理念

　　张维迎的新书，主要是演讲稿的合集。合集不喜欢，尤其是演讲辞合集，专栏文章合集倒还好些。郎咸平尤其喜欢这种，演讲挣一笔钱，完了弄个合集再挣一笔。张维迎这本好歹还是编辑整合了一下。不过，其中的思想和理念可以一看。

　　总体上，书中的思想两大块，第一是推崇自由市场经济，强调尊重个人自由权利，他说：“总结下，市场经济有三个基础：自由，产权，企业家精神。如果公民不能够充分享有言论和行动、创业的自由，如果私有财产权利不能得到有效的法律保护和文化保护，如果企业家精神得不到有效的发挥，我们不可能建立真正的市场经济。民主政治也必须以此为前提，必须承认自由和产权的神圣性，否则，所谓的“民主”就可能变成一部分人剥削另一部分人的工具。”

　　第二是推崇理念对社会发展的力量，这跟科斯推崇的思想市场完全一致。总体上，此书可以作为启蒙性的经济学读物，他对中国经济发展的分析框架还是不错的：“要理解中国过去三十年的经济改革及其成就，我认为以下四点最为关键。第一，从基于职位的权利转向基于财产的权利；第二，配置资源的信号系统实现了本质性的转变。第三，决策主体由政府官员转向企业家；第四，财政上地方分权竞争代替中央集权。”这个分析框架显然比张维为等人的不着边际的“中国模式论”有力得多。

　　《理念的力量》读后感(二)：長林FRI书海推介---张维迎《理念的力量》

　　到了周末很多人很喜欢小聚一番、FB一下。上传好友和美食的Photo到双V上，可惜到周日就会觉得“周末又结束了”；到了周一又会感叹“这周末又是浪费了，别人有进步了，我又吃掉了周末”。其实大可不必如此，毕竟不是所有人都会或都需要“努力的”。不过你如果每个周末都是这样『忙忙碌碌』的度过就会...... 嗯...... 你懂的！

　　在当今高速变化的社会，我们需要补充什么『养料』给自己，对于每个感到压力的人都是一个很重要的问题。我们现在的资讯很是发达，可惜资讯的发达与精准度没有任何关系，“肉多，不等于香”就是这个道理！今天的世界发展很快，需要补充的信息很多，包括专业类、娱乐类、教育类等等。

　　为什么会分享图书？这就要提及一个『社会学』的内容——社会角色『Social Role』。深受台大孙中兴教授的影响原本很喜欢心理学的我开始转而对社会学产生了浓厚的兴趣。社会学中很重要的一个理论即社会角色理论，阐述人在社会中的定位与意义，从而作为研究社会学的人的关系的出发点。尝尝会听到『某某人真会演戏』类的话语，听到后会感觉『某某人』很坏且不可以过多交往。其实我们在社会中生活扮演着不同的角色，在工作中是员工或管理者，在家庭中是子女、父母或夫妻，在购物时是消费者，在开车时是司机，在行走时就是行人。不同的社会角色有着不同的属性和价值，如果想把每一个角色都表现好的确需要『演』，当然如何去『演』不是这里讨论的话题，社会角色理论在社会学中也是很重要和很大的Part。不过按照普罗大众的感受来讲就是『喜人』和『厌人』大致两大类。

　　说到这里就是我为什么会花上比较多的时间去和大家分享『书』这一个我们很熟悉，其实早已很陌生的『灵魂产物』。如果大家在分享吃喝玩乐、幸福、爱与彷徨的时候，还能够看到对于提升自己内心的Share，也算是我做一个朋友能够『演到喜人』的一个价值。（一个不喜欢吃或玩儿，也算把人性的爱与恨都看通透的我而言，只能起到这样的作用来作为『有价值的人』了，不过我很喜欢，你们呢？）

　　言归其正，本周末要推介给大家的是张维迎先生的《理念的力量》。张维迎先生，经济学家，牛津大学经济学博士。具体的讯息可以在维基百科中Search一下。通俗的解释就是：张维迎先生，陕西人，中国经济学老牛的人一枚！：）

　　说一说《理念的力量》。很多人看到经济学都会感到枯燥、乏味、深奥以至于难以理解。的确经济学是现实类价值学科中很重要也很难学习的一门学科。不过，这一次张维迎先生通过很多理念性乃至于哲学化的文字去诠释了经济学中很多重要观点性的内容。

　　例如，经济学中重要的理论就是利益取向，人会选择对自己最为有利益的方向去努力，使得从而实现了『自我利益的最大化』。当我阅读《理念的力量》后认识到，我们一直在讨论如何形成自我利益的最大化，以及在形成自我利益最大化的同时避免与他人利益发生严重的冲突而导致利益危害（当然这是避免自我利益损失的一个层面，其实也在实现自我利益的最大化）。

　　常说今天的商业已经从『独赢』到『双赢』甚至于『多赢』的境地，不可以活在自我的世界当中。然而我们常常会忽略的一个问题就是——这个赢是真正的赢吗？如果开始的第一步就出现了错误，后边『看似的赢』可能会比输，来的更加惨痛。这就是《理念的力量》中表述的一个重要观点『理念的偏差更为有害，甚至是失败的根源』。如今的商业活动中会有很多的案例，原本的目的是通过自己独有的特点去力争市场占有率，并通过其产品的口碑和表现得到了大众的认可。可是在理念中忽略乃至忘记了“市场是变化的”的这句话，使得自己遭受并购的命运，近期最为明显的就是“NOKIA事件”。而成功的案例就是马云的阿里巴巴，至于如何用理念的力量去实现成功，大家想必都会知道了。马云也曾经说过，『不要过于在意用什么科技手段，而是我们要实现什么』。这就是理念的关键性和能够给自己带来的价值。

　　很多朋友看会也会觉得，我就是一个小小的主管、经理或是就是一个普通员工，没有必要理解『理念的力量』，我活在当下就好，懂得多了也不一定升职，其实不然。我推介此书目的就是希望能够分享一种理念，『补充养料』不一定是为了长得更高，也可以是为了活的更久。

　　我们每一个人都有自己不同的境遇，你不知道下一步棋子回落到哪里。但是有这样一句话『机会只留给有准备的人』，『补充养料』就是令我们变得有准备。不过难免有时真的是『命』不好，没有机会升的更高、赚的更多。那是不是站得更高去关心『理念』对于很多的人就变得毫无价值呢？那好我就举个例子：『一个高能物理博士，学习优秀，依他的能力甚至有机会获得诺贝尔奖。毕业后出于种种的原因没有能够如愿成为高能物理的顶级学者，转而从事了银行业成为一家银行的副行长。同学聚会时，很多曾经比不上他的同学都获得了学术界的各种奖项。有同学就在酒后大胆的问他，会不会感到懊恼。本以为他会厌恶的回答，没想到他端起酒杯高兴的说，我发现用高能物理的方法管理银行简直太容易了。我虽然没有机会让更多的学者崇拜我，但是却有了更多的时间去爱我的家人和感受家人给我的爱。』

　　《理念的力量》，真的是很强大。能够有机会让我们通过经济学术的理念去理解做人做事的方法，这就是我推介这本书的重要理由。

　　最后送给大家一句话：『学习不一定是为了有机会升职，也可以为了自己更轻松！』

　　Written in：2014-12-19 FRI

　　: I hope I have the opportunity in every Friday, to promote a book.

　　《理念的力量》读后感(三)：历史中的经济，经济中的历史

　　个人比较喜欢俞敏洪老师，现在称他洪哥，这本书也是关注他的时候知道的。现在回忆起来已然忘记洪哥对这本书的评价，只是觉得是本值得一看的书。

　　本书的副标题是“什么决定中国的未来”，作者其实是就这个问题展开讨论，并在最后给出自己的答案——理念。从基督教的地位到改革开放的实行，从法国大革命到焚书坑儒，作者引经据典，用许多典型的事件围绕自己的观点展开讨论。印象最深刻的是对邓小平同志的褒扬，改革开放不是一时的，1978只是一个开始，中华人民共和国想要保持生命力必须不断地解放思想，用先进的思想发展生产力，创新是一个民族兴旺发达的不竭动力。

　　这是一本宏观讲解中国历史、现在与未来的书，从政治体制到经济体制。给我的启示有很多。

　　第一，多读书，读好书。因为本书不乏中外各国的典型事例，作者的阅读功底可见一斑。对于我们自己更是一样，多读书，读好书，才能不断塑造自己的独立思考能力，培养自己剥开云雾见真知、透过现象看本质的能力。

　　第二，必须全面解放思想，实事求是。理念决定行动，这一观点在许多书中都有体现。解放思想，不仅是在1978年的经济转折时期，更是现在互联网+时代所迫切需要的。我认为解放思想不仅是要让自己做得更好，而且是要懂得合作。互联网时代是一个分享的时代，我们彼此之间要求同存异。前几天扎克伯格访华，就是一种文化对另一种文化的碰撞，相通。中国现在处于经济高速发展阶段，懂得合作，学会分享，才能更加强大。对于国家如此，个人更如此，先去奉献，再讲回报。解放思想的同时，更重要的是实事求是，正如有一年高考作文说的那样“仰望星空，脚踏实地”。曾经的铁人王进喜精神，焦裕禄精神，在现在这个时代也是需要的。没有任何一个伟大的理想不需要艰苦卓绝的奋斗。歼十上天，辽宁舰出海，背后是工程师们日日夜夜的奋斗不息。有志青年，为国报效！

　　第三，天下兴亡，匹夫有责。本书字里行间流露出一种对国家未来的希望，同时也是对未来的担忧。青年一代，一定要以国家兴亡为己任，胸怀天下。

　　希望自己以后能多读书，丰富自己的思想，发挥理念的力量！

　　《理念的力量》读后感(四)：老生常谈--评《理念的力量》

　　前几天微信朋友圈里疯传周濂的一篇文章“正直的生活有代价，不正直的生活代价更沉重”，看完发现是其参加张维迎《理念的力量》新书沙龙的讲演稿。于是定了本来读，看完后心有所感，便想接着说几句。

　　看得出来，书里的大部分文章都是张维迎近几年的演讲稿，因此好多问题难免是车轱辘话，翻来覆去地说，重复的地方不在少数；另一方面，也可看出张维迎念兹在兹的重心所在：理念的力量。

　　张维迎是中国经济体制改革的参与者及研究者。在肯定经济改革取得重大成就的同时，他提出了未来三十年改革的重点是政治体制改革。这是基于他近年来宣扬的一个判断：经济改革，在经济范围能解决的问题已基本解决，剩下的大都是技术性问题。这就意味着，经济范围解决不了的问题，需要政治体制的改革才能解决。张是一个坚定的市场主义者，在他看来，市场的三大基础是自由，私有产权及企业家精神。书中他反复强调的政治改革的方向，就是要维护和巩固这三大基础。对应来说，就是要落实宪政，实行民主。中国经过了几十年的改革，成就举世瞩目；但不可否认，问题还很多。经济自由仍然会受到政府部门的任意干涉，私有产权没有得到有效保护，企业家精神仍然受到压制和扭曲。要建立起真正的市场经济，没有政治体制的改革，不落实宪政，实行民主，靠单兵突进的经济改革是无法走下去的。

　　张指出，既得利益者完全可能变成改革者。他遍数古今中外的事例表明，出于理念的力量，既得利益者往往会成为改革者。而且，既得利益者之间的博弈往往会成为制度变革的重要力量。根据诺斯等人的研究，西方国家的法治和民主，首先是在贵族内部实施的，然后再逐步推广到整个社会。而为什么贵族要实行法治和民主？张指出，“因为在专制的体制下，既得利益者虽有特权，但是他们没有人权，他们相互斗争，其实是在相互摧残。普通老百姓在专制体制下感觉到不安全，但其实最不安全的人不是普通老百姓，而是特权者自己”。进一步，张说，落实宪法，对所有人都有好处。如果不落实宪法，最可能危害到的是既得利益者。当然，既得利益者变成改革者只是一种可能性，不等于必然性。而既得利益者能否真的变成改革者，“取决于他们中间是否有足够聪明智慧的人，这些人是否有足够的勇气和领导力，是否能够做出明智的选择”。张没提的是，freedom is never free! 自上而下的改革当然容易推动，很多时候更需要自下而上的倒逼。

　　中国的改革，经济市场化走在政治民主化之前，在张看来，这是一个比较合适的改革程序。经过三十多年的发展，我们已经基本明白什么是市场做的，什么是政府做的，“能够用市场解决的问题最好不用民主”。因为，“所有的国家和地区，凡是民主化走在市场化之前的，都经过了非常长的痛苦的过程”。反面例子是印度，正面例子有台湾和香港。未来三十年的改革方向，就是通过政治民主化来实现真正的市场化，最终经济政治改革基本完成。历史学家唐德刚有个观点，中国历史有两次大的结构性变革。一是从封建制到中央集权的帝国制；二是从帝国制到民主社会，大概需要两百年的时间。如果从1840年鸦片战争算起，到2040年，正好两百年。所以，张认为未来三十年或许是中国第二次历史大变革最后的一幕。到底结果如何，我们当然可以拭目以待。

　　纵观人类历史，社会的变革与进步基本上都是在新的理念推动下出现的，没有理念的变化就没有制度和政策的改变。理念的力量，要得以生发，在张看来，需要有思想市场，因为这是新的理念出现和传播的关键，也是整个社会变革的源泉。思想市场的重要性，也是科斯教授晚年针对中国未来改革多次着力倡导的，应当引起我们足够的重视。我们常说“实践是检验真理的唯一标准”，但这种检验只能是事后的。现实是很多选择及决定都是事先做出的，特别是新的理念提出的时候，没有任何实践可言。这样，一种理念正确与否，先进与否，只能通过思想市场的竞争来检验。哪怕是正确的思想，“也可以从与错误思想的竞争中完善自己”。一个有效的思想市场，离不开真正的言论自由和学术自由。而一个自由主义者，或多或少都对何所谓真理有那么一丝的不确定。因此，我们需要在思想市场上交锋，平等竞争，这就意味着没有任何一种行政的或法律的力量规定人们可以研究什么，不可以研究什么，可以说什么，不可以说什么。当然，思想市场的形成，除了言论自由及学术自由外，还要有良好的辩论或交锋的风度。我可以不同意你的观点，但我将捍卫你表达自己观点的权利。这也是当年胡适强调“容忍比自由更重要”的意义所在。

　　跟周濂一样，我也对张提及的“语言腐败”感兴趣。语言腐败破坏了语言的交流功能，导致人类智力的退化及道德堕落，并且导致社会走向的高度不确定性和不可预测性。周从哲学的角度指出，要避免语言腐败，就要“保持智者的审慎，避免误用或者滥用超级概念或者宏大概念”，“还要警惕政治语言、军事语言的滥用，以及网络语言的滥用”。无独有偶，缪哲在《祸枣集》里也多次谈到语言的腐败或污染。如本 琼生（Ben Johnson）的笔记里提到：“凡世风腐坏之处，语言也如之。滥吃狂饮，奇装异服，是国家生病的标志；语言的污染，则是精神生病的标志。”而19世纪美国作家霍尔姆斯（Oliver Holms）谈及伊丽莎白时代，说“语言腐坏了，臭气还熏染了英国的良心。......都铎时代的轻浮文风，到了斯图加特时代，就发展成了弑君与暴乱”。在缪哲看来，“这是以语言的腐败，为文明腐败的祸首。《汉书》称“天下无道，则言有枝叶”，则又以语言的腐败，为世风腐败的一后果”。由此可见，语言与精神的好坏，互为表里。

　　读完全书，虽不至于像俞敏洪所说“通篇都是废话”，却也有老生常谈之感。但老生之所以还要常谈，我想恰恰是因为这些常谈，还离我们比较远，还没有成为整个社会的共识或常识。如同鲁迅不希望后人读他的文章一样，窃以为，如果三十年后国人不再需要从张维迎的文章中汲取营养，他会觉得若有憾焉，其实乃深喜之。

　　《理念的力量》读后感(五)：孔子只能当“素王”，不能当“国君”

　　只有11万字的一本书，看起来竟然厚厚一本，删除里面重复的内容，估计干货也就一半。

　　我是怀着崇敬的心情打开这本书，毕竟张老师是我们经济学学生眼中的大家。可是看了二三十页，我在立场上就与作者对立起来了。对于他用过分肯定的口气肯定“市场万能”，甚至市场对于道德建设的积极意义，特别是对政府这个“管家”表现出极端嫌弃的的时候，我就有点坐不住了。我想到了政府做得很多事情，想到了在中国这样一个人口量极大，社会矛盾极多的国家，政府是在多么含辛茹苦的各地灭火消灾，尽管在很多方面他们确实做得不尽如人意，但我想当然地以为，是他们做得不够多，不够好，而不是做得太多了……立场的问题，和自己所处的位置，工作的环境，经历的事情或许很有关系。

　　一直到这本书的后20%，我可能是渐渐被张老师说服了，开始重新考量自己的立场、观点和想法，直到最后一篇，我读到了：“理论家和思想家如果过分关注“可行性”，关注利益平衡，就不可能生产出真正的理论。从某种意义上讲，理论之所以是理论，就是因为在它最初提出的时候是“不可行”的，得不到多数人的认同。所以，一般来说，优秀的政治学家不可能是优秀的政治家。孔子只能当“素王”，不能当“国君”。柏拉图的“哲王”只能出现在他的“理想国”，不可能存在于现实世界。”我猛然明白了，老师说的这些东西，多数是理念，是用来指引方向的，而不是用来规划路线的，更不是用来教人走路的，这样就容易理解多了。

　　另外，对书中两个观点，印象颇深。一是2003年以来，是失去的十年……看到这里，我有点失落，这里面包括了我在体制内工作的四五年。二是张老师所说的那种制度企业家，如孔子一样的人，他们的那种使命感，那种对人类的博大的爱，是我们没有办法按常人的想象力去想的。对这种思想力量，我很震撼，想到自己现在的人生理想就是让自己生活的好一点……看来我真是无法理解。

　　这些无法理解和震撼，留来自己慢慢体会吧。

　　《理念的力量》读后感(六)：过犹不及，完全的市场经济不是最好的经济模式

　　本书主要思想的详细阐述见《博弈与社会》。对自由市场经济的推崇导致张教授的某些论点欠妥当，比如，他说，稀有财产制度是人类解决囚徒困境最重要的制度，没有这个制度，人类就会陷入霍布斯讲的‘所有人对所有人的战争’。其实不然，原始社会的共产制度是解决所有人对所有人的战争的更好方式，它的被取代，以及私有制度的产生，是为了满足人类欲望，提高生产效率的结果。

　　1. 人类观念的进步一定是从少数人开始的，如果不能对少数人的思想给予真正的宽容，我们的社会不可能有真正的进步。P1

　　2. 人所做的一切，是支配其头脑的理论、学术、信条和心态的结果。在人类历史上，除开心智之外，没有一物是真实的或实质性的。P3

　　3. 经济学家的任务就是通过自己的研究改变人们的观念，使人们更好地认识到自己的根本利益之所在。P4

　　4. 两百多年前，亚当斯密让我们认识到市场是人类最有效的合作制度，如果我们有真正的私有财产制度和充分的竞争的话，人的自利行为对社会本身并不是一件坏事。中国经济学家过去三十多年对社会或者说民众做出的主要贡献，就是让中国人开始接受两百多年前亚当斯密已经提出来的市场经济的理念。P5

　　5. 任何时代只要思想是自由的，人类就会取得更大的进步，如果思想是不自由的，人类前进的脚步就会停滞。P7

　　6. 人类合作遇到两大困难。第一个困难就是经济学家讲的囚徒困境，或社会心理学家讲的合作困境，这也是基于人的自利本性而产生的问题，人类合作的另一个困难来自人类的无知。P23

　　7. 我再强调一下，稀有财产制度是人类解决囚徒困境最重要的制度，没有这个制度，人类就会陷入霍布斯讲的‘所有人对所有人的战争’。P28

　　8. 市场真正的功能是什么？是让人类更好地合作！而且从目前来看，市场也是促进人类合作的最有效的制度。P38

　　9. 美国独立战争时期的思想家托马斯潘恩说过，如果一个人堕落到宣传自己根本不相信的东西的时候，他已经做好了干一切坏事的准备。P49

　　10. 宗教的逻辑是通过改变人的心来达到善的行为，市场的逻辑不改变人的心，而是规范人的行，即以利人之行，实现利己之心。P53

　　11. 现实生活中，批评别人道德水平差的人，相当一部分道德水平最差。贪婪的人最有可能要求别人大公无私，因为他们喜欢占领道德制高点，忽悠别人以谋取私利。P61

　　12. 丢掉了市场的逻辑，丢掉了基本的市场规则，只能用虚无缥缈的说教，最后就是言行不一。而言行不一，正是最大的不道德。P67

　　13. 这使我想到，我们这个社会要健康地发展，最重要的是怎么使大家有积极性创造财富，而不是分配财富。这是很关键的一点。P91

　　14. 过去三十年中国企业家做的是什么？主要是发现不均衡，或者说是‘套利’。中国下一步增长的关键是中国企业家能否从套利行为转向真正的创新。P109

　　15. 当年邓小平保护了年广久，今天邓小平已经不在了，没有另一个邓小平来保护吴英了，所以我只能呼吁我们的企业家，我们的政府官员，我们的媒体人士，多多关注吴英案，因为关注吴英就是关注中国的前景，就是关注我们每一个人的自由和生命。P136

　　16. 但曾成杰案件以及其他诸多案件说明，法治不等于律法之治，法治首先是理治（天理之治）。法律不符合天理，司法不讲良知，就不可能有真正的法治。无法无天不是一个好社会，有法无天也不是一个好社会。P150

　　17. 我对中国未来三十年改革的一个设想，首先是真正落实宪法、实现法治，然后才能够走到健康的民主道路上，而且我认为前十五年应该以落实宪法、实现法治作为主要任务，后十五年应该以民主作为一个主要目标。P156

　　18. 在一个大的历史变革中，统治者最好有华盛顿的理念。如果没有华盛顿的理念，至少应该有华盛顿太太的危机感。如果既没有华盛顿的理念，也没有华盛顿太太的危机感，那事情就麻烦了。P89

　　19. 类似的，20世纪早期中国妇女的放脚运动，并不是妇女努力的结果，而是男人努力的结果。康有为、梁启超这些人当时起了很大的作用，因为对他们来说，缠脚是一种国耻，有损于中华民族的国际形象。P192

　　20. 总而言之，我要说的是，前二十五年改革积累的改革红利使得过去十年成为经济增长最好的十年；而过去十年改革的停滞乃至倒退，是导致我们社会越来越不和谐的主要原因。P211

　　21. 短期来看，变革期间，领导人的理念非常重要，但长期看，是普通大众的理念在决定着我们的未来。如果老百姓的理念变了，这个社会一定会变。问题只是以何种方式改变而已。如果领导人的理念走在大众的前面，那就是改革；反之，如果领导人的理念落后于大众，那就可能是革命。P239

　　22. 这些人为什么冒那么大的风险为人类创造游戏规则？我想，一定是基于他们对人类博大的爱，对改善人类命运情有独钟，基于他们与众不同的崇高理念和神圣的使命感。P247

　　23. 过去我们老说东西方文化的差别，其实从道德角度看，这些东西方伟大的制度企业家提出的好多规则非常相似。我总结了五点共同之处，而且我认为这是人类合作的最重要的规则：第一，以人为本；第二，推己及人；第三，互助相爱；第四，诚实守信；第五，奖善惩恶。P252

　　《理念的力量》读后感(七)：一個理想青年的奮鬥

　　经济学被人误读了，这是经济学的危机。

　　主流经济学认为，经济学是研究资源配置和市场均衡的科学，为了穷尽这一真理，经济学家们用数学把它打扮地端庄得体，继而包装上市，准备在思想市场大肆收割。张维迎则认为，经济学真正研究的，是理性人之间的合作。这是相当是深刻的。人类最初的合作，就是从男人与女人的合作开始的：你采集啊我狩猎，你耕种啊我织布，你挣钱啊我教子…这是经济领域的合作，此外还有性合作，道德合作和政治合作等。但这些合作如今都面临深刻的危机，宏大的历史已经证明，古今重大的历史变革，大多都与人类合作方式的更迭相关。现如今，越来越多的女性走出家庭的桎梏（放弃原有的合作方式），带着男性的气息，开始在商海中与男人一较长短。而这跟女性主义的兴起是密不可分的，这正是理念的力量，是理念的呐喊，是理念的渴望，一次次地重塑着我们的灵魂，修复着我们的文明。

　　张维迎的《理念的力量》一书，看似老生常谈，甚至夸夸其谈，实则寓意深刻。为什么他要常谈，他要重复，他要大书特书？是因为我们自以为懂得“理念”为何，却一直没有真正去倾听理念的力量，市场的力量，在商海中将其抛诸脑后。我们思考时，满满地是市场的逻辑；我们行动时，却是一个赤裸裸的强盗。企业间的不正当竞争，企业对消费者的欺凌，地沟油，三聚氰胺…老生需要常谈，为的是唤醒立法者的注意，将理念上升为法律，上升为制度，通过法律对理念的肯定，来制定一个合理的游戏规则。同时，他也在唤起政治家，思想家，和民众的注意。这样的道路漫长而且艰苦，但他在仍发声，不断地呐喊。

　　改革开放30多年，人们变得自由且自私，市场变得自治，政府却没有变得“无为”，反而愈来愈“有为”。张维迎指出，这些年人们道德的沦丧和心灵的失落，并非是市场经济造成的，恰恰相反，市场经济的功能之一，在于稳固道德。人爱的虚伪和失落，是政府干预越来越多的结果，妨碍了市场功能的发挥。这是否正确，我不知道。三十多年来，我们好不容易从人民公社的囚徒困境下走出，纯洁的理想主义已经消逝，实用主义再一次支配我们的心灵。无上的利益驯服了我们，支配着我们的行动和心灵。但或许正如休谟所言，真正支配利益的，永远是理念，是思想。

　　标题“一个理想青年奋斗”是我对张维迎先生的描述，同作为理想主义者，希望自己能从此书中借来一点儿纯洁坚定的力量吧。 (*≧▽≦)

　　《理念的力量》读后感(八)：《理念的力量 》

　　1.人类观念的进步一定是从少数人开始的，如果不能对少数人的思想予以真正的宽容，我们的社会不可能有真正的进步。

　　2.支配人的行为不仅有利益，而且有思想、理念和意识形态，也就是说，人们选择做什么，不仅受到利益的影响，也受到他们相信什么，不相信什么的影响，或者更准确的讲，人们是通过观念来理解自己的利益的，而人的认识有限，观念可能发生错误，这样的话，他们就会做出对自己不利的决策。

　　3.荀子---人力不若牛，走不若马，何以牛马为人所用？曰：人能群也（即互助合作）

　　4.如果一个人堕落到宣传自己根本不相信的东西的时候，他已经做好了干一切坏事的准备，by托马斯 潘恩。

　　很早之前就听闻《理念的力量》一书，有幸拜阅，谢。

　　从经济学中引申出理念一词，影射到社会就是人们的观念，中国改革开放30多年来的发展是由市场化带来的，但国人的观念却还有待进一步的提高。

　　本书是从和谐社会的构成谈起，再到企业家发挥的作用，而后谈到持权及权利的辩证，建立完善的市场需要宪政，而宪法发挥作用的关键又是在执行的过程中，当前存在着类似于语言腐败的各种腐败，亟需变革的政治经济体制，突出的社会矛盾，作者强调未来十年是我国改革的唯一窗口期，最后提到了思想自由，没有思想市场就没有中国的未来。

　　张是经济学家，提出过价格双轨制，他的学术思想造诣很深，其个人非常推崇学术自由。纵观学术界，莫不如此，只有学术之间思想斗争自由了，没有限制了，才是创造新思想的前提，而这种思想恰恰就是人类社会进步的推动力。

　　理念之于普通人来说，就是自身观念，只要观念正确得当，那人类的生产活动，生产关系看起来应该是和谐的，至少应该是走在历史车轮的前进道路上。

　　对于大国来说，没有理念的变化就没有制度和政策的改变，而对于中国的未来，走出一些错误的理念陷阱很重要，所以当下最为重要的就是放开思想市场，让思想自由。

　　《理念的力量》读后感(九)：组团阅读经管图书，有想参加的没？

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　　《异类》

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　　《国家为什么会失败》

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　　《历代经济变革得失》

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