牛逼
我们和那些英雄的差别，就在于普通人为自己找到的意义往往近切，而那些志士仁人为自己找到的意义更为宏大而长远。
我们和那些英雄的差别，就在于普通人为自己找到的意义往往近切，而那些志士仁人为自己找到的意义更为宏大而长远。在这一点上，我们是需要向那些品行高洁的仁人志士学习的——因为生活不仅是眼前的苟且，还有诗意和远方。当你的生命被那些远大的意义所充满的时候，你的人格就会有一种难以言说的光辉，你的生命就会具有一种令人肃然起敬的刚强。
具体到“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”一句的出处《诚廉》篇，是一篇谈品格操守的短文。作者以伯夷、叔齐兄弟为例，赞美了那些宁可死去也不愿改变操守，让自己的品行受到玷污的志士仁人。
阳滑县）人。战国末年着名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。他帮助和扶植秦国质子异人（后更名子楚）进入秦国的政治核心。异人继承王位，即秦庄襄王，他拜吕不韦为相国，封文信侯，食
提。” ldquo;石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”的出处，是《吕氏春秋·季冬纪》中的《诚廉》篇。
皇）继位，吕不韦为相邦，号称“仲父”，权倾天下。公元前239年，吕不韦召集门客，编撰完成了《吕氏春秋》。此书分为十二纪、八览、六论，共26卷，160篇，20余万字，它“兼儒墨，合名法”，
来自思想理论的坚定。认识真理，掌握真理，信仰真理，扞卫真理，是坚定理想信念的精神前提。” ldquo;石可破也，而不可夺坚；丹
通人为自己找到的意义往往近切，而那些志士仁人为自己找到的意义更为宏大而长远。在这一点上，我们是需要向那些品行高洁的仁人志士学习的——因为生活不仅是眼前的苟且，还有诗意和远方。当你
丹可磨也，而不可夺赤”一句的出处《诚廉》篇，是一篇谈品格操守的短文。作者以伯夷、叔齐兄弟为例，赞美了那些宁可死去也不愿改变操守，让自己的品行受到玷污的志士仁人。
的短文。作者以伯夷、叔齐兄弟为例，赞美了那些宁可死去也不愿改变操守，让自己的品行受到玷污的志士仁人。
，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”的出处，是《吕氏春秋·季冬纪》中的《诚廉》篇。 《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦召集门客撰写的一部着作。吕不韦（前292—前235），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（
韦召集门客撰写的一部着作。吕不韦（前292—前235），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南安阳滑县）人。战国末年着名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。他帮助和扶植秦国质子异人（后更名子楚）进入秦国的政治核心。异人继承王位，即秦庄襄王，他拜吕不韦为相国，封文信侯，食邑十万户。
当你的生命被那些远大的意义所充满的时候，你的人格就会有一种难以言说的光辉，你的生命就会具有一种令人肃然起敬的刚强。
内容可以，文章总体来看过于散漫，有待提高
这世界真小！唯有放下 过去！
差评
对他做过无数次不敢让他知道的告白和暗示。 布，剪刀，石头＝5 2 0
牛
牛逼
我们和那些英雄的差别，就在于普通人为自己找到的意义往往近切，而那些志士仁人为自己找到的意义更为宏大而长远。
我们和那些英雄的差别，就在于普通人为自己找到的意义往往近切，而那些志士仁人为自己找到的意义更为宏大而长远。在这一点上，我们是需要向那些品行高洁的仁人志士学习的——因为生活不仅是眼前的苟且，还有诗意和远方。当你的生命被那些远大的意义所充满的时候，你的人格就会有一种难以言说的光辉，你的生命就会具有一种令人肃然起敬的刚强。
具体到“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”一句的出处《诚廉》篇，是一篇谈品格操守的短文。作者以伯夷、叔齐兄弟为例，赞美了那些宁可死去也不愿改变操守，让自己的品行受到玷污的志士仁人。
阳滑县）人。战国末年着名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。他帮助和扶植秦国质子异人（后更名子楚）进入秦国的政治核心。异人继承王位，即秦庄襄王，他拜吕不韦为相国，封文信侯，食
提。”
ldquo;石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”的出处，是《吕氏春秋·季冬纪》中的《诚廉》篇。
皇）继位，吕不韦为相邦，号称“仲父”，权倾天下。公元前239年，吕不韦召集门客，编撰完成了《吕氏春秋》。此书分为十二纪、八览、六论，共26卷，160篇，20余万字，它“兼儒墨，合名法”，
来自思想理论的坚定。认识真理，掌握真理，信仰真理，扞卫真理，是坚定理想信念的精神前提。”
ldquo;石可破也，而不可夺坚；丹
通人为自己找到的意义往往近切，而那些志士仁人为自己找到的意义更为宏大而长远。在这一点上，我们是需要向那些品行高洁的仁人志士学习的——因为生活不仅是眼前的苟且，还有诗意和远方。当你
丹可磨也，而不可夺赤”一句的出处《诚廉》篇，是一篇谈品格操守的短文。作者以伯夷、叔齐兄弟为例，赞美了那些宁可死去也不愿改变操守，让自己的品行受到玷污的志士仁人。
的短文。作者以伯夷、叔齐兄弟为例，赞美了那些宁可死去也不愿改变操守，让自己的品行受到玷污的志士仁人。
具体到“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”一句的出处《诚廉》篇，是一篇谈品格操守的短文。作者以伯夷、叔齐兄弟为例，赞美了那些宁可死去也不愿改变操守，让自己的品行受到玷污的志士仁人。
，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”的出处，是《吕氏春秋·季冬纪》中的《诚廉》篇。
《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦召集门客撰写的一部着作。吕不韦（前292—前235），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（
韦召集门客撰写的一部着作。吕不韦（前292—前235），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南安阳滑县）人。战国末年着名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。他帮助和扶植秦国质子异人（后更名子楚）进入秦国的政治核心。异人继承王位，即秦庄襄王，他拜吕不韦为相国，封文信侯，食邑十万户。
当你的生命被那些远大的意义所充满的时候，你的人格就会有一种难以言说的光辉，你的生命就会具有一种令人肃然起敬的刚强。