浅解“父母无恩论”
“孔融让梨”的故事家喻户晓，但是才华横溢，声名显赫的孔融为什么会被曹操杀掉呢？其中一条罪名就是孔融的“父母无恩论”——不孝之名。
孔融的《父母与子无恩论》：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之与母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。”翻译：父母有了孩子是一时冲动，谈不上恩情，所以有了生命，本身没有恩情的。怀孕期间就像东西装在容器里很自然，生出来只是瓜熟蒂落，一切都无比地和谐自然，以致于谈什么恩情就庸俗了。
这论调一出，别说那个时代，就是现在，大多数人都觉得不可思议。那还得了，怎么能这样想呢？父母给了我们生命，辛辛苦苦把我们抚养长大。怎么能没有养育之恩呢？“父母无恩论”有悖于传统伦理呀。咦，这不连他的祖宗孔子的思想都推翻掉了吗？孔子曰：“父母在，不远游，游必有方”，就是要求子女在父母面前多尽些孝心。
其实他们站的角度不同，孔子是站在子女的立场上，说的是做子女应该做的。孔融是站在父亲的立场上，写的“父母无恩论”。孔融实际上是位非常有名的孝子。
“父母无恩论”源于王充、孔融，胡适、鲁迅、李敖也皆有此思想。
胡适先生在儿子出生时写了一首诗《我的儿子》，站在父亲的立场上写到：“树本无心结子，我也无恩于你；但是你既然来了，我不能不养你，那是我对人道的义务，并不是对你的恩谊。将来你长大时，这是我期望于你：我要你做一个堂堂的人，不要做我的孝顺儿子。”他在日记中写道：我生了孩子以后，虽然养育了他却从来不敢自居有什么恩情。我常常想：如果孩子高兴，我就心安理得；如果孩子活得不开心，我就会觉得内疚，因为他是我带到这个世界上的，而不是自己来的……至于我的儿子将来怎样待我，那是他自己的事。我决不期望他报答我的恩，因为我已宣布无恩于他。
鲁迅也在他的文章《我们现在怎样做父亲》里也有这个思想。鲁迅先生认为，“父母仅仅把孩子生出来，对孩子是没有什么恩可言的。因此好的父母对于子女，义务思想需加多，而权力思想却大可切实核减，以准备改作幼者本位的道德。父母的责任还没有完，还须教这新生命去发展。长者是指导者协商者，却不该是命令者……父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放……总而言之，觉醒的父母，完全是义务的，利他的，牺牲的，很不易做；而在中国尤不易做。”
个人浅解，孔融也好，胡适、鲁迅也罢都是论父母之道的，父母把孩子带到人间，要学着给予孩子高品质的爱，让孩子拥有爱的能力，成为幸福自由的人！
“无恩并非无爱”，“爱”是对等的关系；“恩”—“惠也”，感觉是助人者与接受者的关系。如果把父母与孩子之间自然的爱，纯真的感情，归于道德准则，那人和人之间一切都功利化了，无感情可言了。我们把孩子带到了人间，把孩子抚养长大是我们应尽的责任与义务。我们为孩子所做的一切，都是自觉自愿的，不渴求孩子的回报。父母与孩子，彼此相连，又相对独立，平等交流，相互尊重，包容理解，建立起良好的亲子关系，将无往而不利。也许有人会说那世界上怎么会有那么多不孝之子呢？究其本源，那是因为父母没有教会他们爱，没有爱的能力，自然就不会爱父母爱他人喽。
如果父母总觉有恩于孩子，养育孩子耗掉了大量的精力与财力等等，容易出现付出得不到相应的回报的不平衡之感，就会有意无意地控制孩子，妄加干预，变得功利，给孩子造成无形的压力，成为他们内心或行为的羁绊，对孩子的成长有可能会埋下终身隐患。
权威控制型的父母，养育的孩子，也许，为父母之命是从，爱父母之所爱，做父母之所做。这样的孩子，容易压抑真实的自己，许多孩子成年后不愿意回家，不愿意亲近父母，就是因为这；也许，孩子不服气家长自以为是的管教，反抗，我行我素，恶语相向“谁让你生的我”，亲子关系紧张。亲子之间一直在抗衡中，彼此疲累不堪！还有可能做出过激行为……
说教刻意感动型的父母，总把“我为了你放弃了晋升的机会，放弃了事业，放弃了社交……”这些话当口头禅，试图用这些话去感动孩子，让孩子知道父母的付出与辛劳，让他们学会感恩，其实这也是一种思想绑架。让孩子有种无形的压力，甚至有种负罪感，学习，做事，也许是为了讨父母欢心，将会失去原动力。这样的孩子可能一生都在为别人而活。
无原则溺爱型的父母，养出的孩子，可能是不食人间烟火的天才，也可能是毫无责任心、不可理喻的孩子……
……
有多少父母就有多少种爱，但无论怎样爱，都要与孩子的心在一起，让孩子真真切切地感受得到你的爱！
以上说了那么多看似废话的话，就是一个宗旨，“无恩不是无爱”，我们既然给了孩子生命，就要尊重生命的成长，坚定不移地“无条件”地爱孩子，倾听他们的内心，理解他们，信任他们，觉察他们，适时满足孩子人性本能的需求，促进孩子心灵健康地成长！成为他们最好的朋友，引领他们成为更好的自己！
如果我们家长是一个心中有爱的人，孩子自然就心中有爱，有了爱，那么一切都顺畅了，“你陪我长大，我陪你变老”，还会有“白眼狼”“无感恩之心”之说吗？