文章吧-经典好文章在线阅读:有关刀尔登的格言

当前的位置:文章吧 > 经典文章 > 经典语录 >

有关刀尔登的格言

2019-04-03 16:40:01 作者:刀尔登 来源:文章吧 阅读:载入中…

有关刀尔登的格言

  1、中国正统好人主义,擅长干两种事,一种是逼娼为良,另一种是逼良为娼。痛打落水狗是又英雄稳当的事,人所擅长。黄宗羲说“君子小人无两立之理”,天生地不共戴天,是非危险观念团体需要公敌,来把集体凝聚起来;更重要的是,好人主义需要坏人,来做制度失败的替罪羊。西谚有云:Hate the game,don't hate the player.我们的传统反是。 ----《中国好人》

  2、不只是平民权力腐蚀社会掌权首当其冲。古代社会的平衡,靠着多种社会关系;每一朝代,早期的官员,尚在文化或宗法上有自信,几代之后,只好越来越依赖强力,有暴君而有暴臣,有暴臣而有暴民,最后打个遍地瓦砾,剩下些得了失记症的幸存者白手起家,恨不得从石器时代开始——如果我没记错的话,曾有人恭维这种循环为超稳定呢。如将千年挤为一瞬,看到汉唐和宋明也没什么区别,确实是超稳定,中间死于非命的千百万人,尽可忽略。 ----《旧山河

  3、其实礼教自己是不杀人的,它只负责劝人甘愿被杀,以及将惨状叙述为妙事耳。 ----《中国好人》

  4、历史上所有事件中,都有这些人的身影作用丝毫不比大人物小。我们姑且认为,他们事迹之不传,是因无人做传吧。那好,如今教育普及网络发达人人皆可为作者,唯盼自今以后,无数为王前驱的好汉,把自己的事迹说将开来,令四邻皆知,天下皆知,庶可免于不得不做无名英雄! ----《旧山河》

  5、古代的集权制中国,亡于乱,也兴于乱。这不仅让人赞叹国家这样一种组织,仿佛有人格,有智慧,它将自己的失败化为社会失败,将自己的死亡化为天下大乱,然后借此重生——它死亡时,将整个社会拖入极端混乱,使人民欢迎任何一种秩序,哪怕是过度的秩序,然后,正如我们看到的,帝国又在人民感恩戴德欢呼声凤凰涅槃了。 ----《旧山河》

  6、恶的力量逼着你只能站在它的阴影里来反对它,你不得不接近它,好研究它的弱点,你不得不像它那样思考,好有机会打败它,到最后,胜利成了你的不幸,因为你失去了生活目标,四顾空虚,更糟的是,你发现影响深入你的性格,再也洗不掉了。 ----《七日谈》

  7、心中藏于中,而人所不见;迹者示于外,而天下共瞻。 ----《中国好人》

  8、道德确实是激情发动机。 ----《中国好人》

  9、自居为弱者的人,堕落最快。起初只是忿激不平,下一步就允许自己做各样的坏事,因为他觉得,反正自己是受了委屈的一方, 做什么都有情可原。 他自己纵容自己,便以为别人也 同情他,而不知外界舆论,和他那个小天 地中的并不一样。 ----《旧山河》

  10、能沉溺到一件事情特别是和生计无关的事情中间去,应该是种福气,是吧? ----《七日谈》

  11、除了正在过的日子,其实还有很多种选择。 ----《七日谈》

  12、好像大家都来做忠臣节士,便有万年不倒的王朝了。见王朝而不见国,见国而不见民,见民而不见人,此其所以翻遍坟典,拍破脑袋,也想不出出路者也。 ----《中国好人》

  13、合理的社会,标准之一,是容得下出格的生活方式,毕竟,合理之理,不是用来扼杀任何形式狂热,所建立尺度,也应是事后的总结,而非事先的规定。 ----《七日谈》

  14、地域话题,有时是危险的,有时是有趣的,尽管任何时候都是无聊的。肆口批评其他地方的人,既排遣心中多余恶意,又可取悦自己的族群,自古是人们喜欢的娱乐。 ----《旧山河》

  15、把某样东西宣布为“臭”,和要你自己动手把它“批臭”,这里面的区别很深。任何对该对象无知的人来说,去批判一种对象,很像是一种轻松游戏,在里面人们可以满足一种运用无知的暴力快感。你有本事是吗?我用一句“他妈的”就可以打到你;管它是多少人殚尽竭虑才产生的一点思想,我照样可以看不起它。理由?不需要理由!——这才是要义所在。慢慢地就养成习惯,习惯于不讲道理,习惯于说谎,编造是非,习惯于把别人往坏里琢磨,习惯于依赖愚昧,并从愚昧中发现出力量,体验快乐。 ----《中国好人》

  16、越是荒唐的东西,就越有人相信,因为人智力有穷而极,而人的愚蠢,据我的观察实在无止境啊。 ----《七日谈》

  17、个人自由,必得向社会中寻,正如社会的成功,必得着落到个人身上...自由来自于缺乏压倒性的权力集中 ----《旧山河》

  18、自居为弱者的人,堕落最快。起初只是愤激不平,下一步就允许自己做各样的坏事,因为他觉得,反正自己是收了委屈的一方,做什么都情有可原。 ----《旧山河》

  19、完美控制,需要完美的、被权利彻底腐化的人民。 ----《旧山河》

  20、一位朋友有个好职业工程师,有个坏兴趣,读旧史。他读得比每个人都认真,每月总有几天,要兴叹九原,属怀千载,弄得自己没办法快活。近日读明末史事,又不高兴起来,因为他是心软的人,读到那些杀戮破坏,各种野蛮残忍的事情,便修正自己以前的看法,转而认为,暴民难成大事,造反不是出路。我劝他说,读书的人,喜欢站得高,看得远,把自己想象为社会的计划者,若放下身段,也许会少些麻烦,对自己或对他人。是否支持或反对某一种事,除非有十足的把握,出于自己原本的道德立场,甚至出于情绪利益,也比出于某种高远目的,要可靠些。 ----《旧山河》

  21、看来,“得民心者得天下”虽不是一点道理也没有,但有比它更有道理,也更合实情一句话,便是“得天下者得民心”。 ----《中国好人》

  22、一种合理的生活,一点自我欺骗必要的。 ----《七日谈》

  23、一种制度恶化,总要激发出人性的恶来,是前者借后者洗清自己,还是后者埋葬前者,抑或两者互济,涉及到太多的因素,谁也没办法预先分析吧。有道德感的人,面对明末的痛史,往往为难,便是想象自己为当时的人,而上知三千年,下知三百年,怕也想不出什么办法来。 ----《旧山河》

  24、道德的意义,不在于“灭人欲”,而在于克制部分欲望,使个人行为与社会相平衡。 ----《中国好人》

  25、最糟糕情况,还属明末。那种国家权力,经历了一千多年,已把社会浸透了,改造了;当它堕落时,整个社会也一同堕落,它腐烂时,从天南到地北,社会生活的每个地方,一齐发出臭气来。那时的合格暴民,不仅反贪官,反皇帝,也反社会。在他们眼中,可恨的很多,可尊敬的几乎没有,不乱杀乱抢,还指望他们做什么呢? ----《旧山河》

  26、儒家建立的两大评价体系,一曰忠信,一曰仁义,内在便是冲突的。 ----《中国好人》

  27、如果一个明代人带着全部知识,回到汉唐,他是什么也做不了的。假如一个当代人回到明末,面对那堕落和混乱,是否能做什么呢?在那种乱局中,他可以大声疾呼,以对得起自己的良心,他可以冷笑不语,以对得起自己的智力。不论哪样,那结果是我们已经知道的。或许,这个当代人能够又向前旅行一百年,游说正德、嘉靖时代的士大夫,携带着真正外部的知识,他能否来得及改变些什么呢。那就是我们不知道的了。 ----《旧山河》

  28、价值冲突的永恒大概不会在爱情之下,至于黑白分明,那是官方文告和九流小说里才有的事情。 ----《中国好人》

  29、事实上统治者不但喜欢降低人民的智力,也喜欢降低人民的道德水准,尽管他们常标榜以德治天下。没有原则人群容易驱使为恶,用利益,用危险,用激情,用随便什么东西。 ----《旧山河》

  30、本地流行整体论,整体决定部分,“本质”决定各种“非本质”的东西。 ----《中国好人》

评价:

[匿名评论]登录注册

【读者发表的读后感】

查看有关刀尔登的格言的全部评论>>

评论加载中……