云冈的大佛

　　今夏，七八月之交，行走到山西省的最北端，即大同市西郊武周山南麓的云冈石窟。在我面前，45个石窟依山开凿，东西绵延1公里，蔚为壮观。

　　烈日之下，缓慢而行，一个一个洞窟看过，才知道海枯石烂、泥菩萨等等熟语，都是来自生活。有一个石窟，原先高大的佛像完全风化，只剩下空空的洞穴；有几个石窟，有些佛像全身钉满钉子，以便敷上泥巴，饰以油彩，现在油彩尽脱，泥巴外露。

　　导游说，这里的佛像，都是北魏皇帝的造像，即某佛是为某帝王塑造，因为有“帝王即佛”的说法云云。我知道，佛是觉悟的意思。不过，我觉得，真正觉悟的只有一个人，这个人就是孝文帝。

　　走到第二十窟前，洞窟上沿早已崩塌，造像完全露天。立像是三大佛，正中的释迦坐像，高13。7米，面部丰满，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚。我不知道它是为哪位皇帝所雕塑，如果按照我的感觉来说，就是孝文帝，——因为他有一种荒原一样的阔大胸襟。

　　山西像片树叶，我们沿着叶脉北行，听说了很多三晋名人，如关羽、霍去病、貂婵、司马迁、武则天、杨玉环、柳宗元、司马光、杨家将、岳飞，还有刘胡兰、阎锡山、郭兰英、陈永贵等等。我觉得这个孝文帝，应该是最大的名人。

　　孝文帝( 467年— 499年)，姓拓跋，名宏，471年—499年在位，为北魏第六位皇帝，谥号孝文皇帝。他在位虽然长达29年，但是前20年，因为年幼或不年幼，政权一直由太皇太后冯氏把持；在剩下的9年中，他却做出了三件惊天动地的大事。

　　第一，推行均田制及相关制度，使农民分得土地，租调负担减轻，生产生活条件改善，促进了生产力的发展。

　　第二，整顿吏治，整肃了官僚机构，解决文恬武嬉现象，巩固了封建国家政权。
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　　第三，推行汉化政策，穿汉服，说汉话，改汉姓，通婚姻，迁都洛阳等等，促进了民族大融合。

　　这些措施，就是放在近1500年后的今天来看，依然具有重要的借鉴意义。譬如现在关注的三农问题，现在正在开展的教育实践活动，现在经常进行的国内外文化交流，与孝文帝当年的改革有很多相似之处。

　　余秋雨非常佩服孝文帝，他在《从何处走向大唐》中写道：

　　“他的果敢和决断，也给身后带来复杂的政治乱局。然而，那一系列深刻牵动生态文化的改革都很难回头了，这是最重要的。他是鲜卑族历史上、北魏历史上，乃至中国历史上的一位杰出帝王。”

　　在云冈石窟景区，有一座博物馆，有碑立于道旁，是余秋雨的题词：“中国由此走向大唐。”我心仪余秋雨，也认可他的文化散文眼光。在中国封建史册上，唐代确实是最辉煌的一页。我到过西安，城市够大的了，但据说，它只是古代长安的七分之一。在大雁塔广场，在大唐芙蓉园，都可以看到当时各色人等的雕塑，外国人穿梭其间，羌笛琵琶胡茄齐鸣，可以想见那时都城的浩大气象，——难怪鲁迅要写《唐朝的天空》。

　　最近看电视剧《历史转折时期的邓小平》，48集，我觉得贯穿其间的一条主线，就是改革。如高考改革，经常改革，政治改革等等。以今天的眼光来看，以改革求生存，以改革示发展，确实有道理。我在想，如果没有改革开放，我们的经济生活会是怎么样呢？我们的文化视野会怎么样呢？

　　如果要概括一下云冈之行的体会，我想到的是，在北方游牧民族文化与中原农耕文化的激烈碰撞中，孝文帝毅然选择改革，带领鲜卑族人走向中原，走向世界，此种魄力，此种精神，就是云冈石窟的精魂所在。