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阅读庄子的喜悦

2015-06-16 作者:蝈蝈 来源:蝈蝈投稿 阅读:载入中…

阅读庄子的喜悦

  一, 外化而内不化

  我们不能离开人群而生活,那么,如何与人群相处?庄子的建议是先做到“外化”,再修练“内不化”。外化就是外在的言行与别人差不多,既不标新立异,也不愤世嫉俗。他说:有一种鸟名为“意怠”,飞行时不领先也不落后,饮食时不先吃也不后吃,安全地处在中间位置。

  庄子带着学生上山,看到一棵“不成材”的树可以活很久;下山之后拜访朋友,朋友杀了一只“不成材”的鹅来款待他们。学生迷惑了,不知该不该成材。庄子的选择是:要处于“材与不材之间”。保持清明之心,观察每一种情况,随时调整策略,设法活得轻松而长久。这是外化的表现。乱世中还有更好的办法吗?

  更重要的是内不化,内心不动如山,因为早就觉悟一切都在“道”里面,又何必随着外在的成败得失而陷于喜怒哀乐的情绪困扰?说得悲观一些,谁能避开死亡?面对死亡,还有什么好计较的?但是,庄子绝不是悲观主义。他对无可奈何之事,先了解再接受,继之以顺从与淡定,然后全盘超越享受生命当下的美妙。“内不化”的目标是成为“真人”,相关的名称是神人、至人、天人等。

  二, 天地有大美

  庄子以各种笔法描写真人,我所羡慕的不是腾云驾雾或吐纳养生,而是简单的八个字:其寝不梦,其觉无忧。睡眠是每天经历的事,谁能做到睡时不做梦,醒后没烦恼?学习庄子,使人心平气和,逆来顺受,恬淡无事,举重若轻。不仅如此,还可孕生无限的美感。

  庄子说:“天地有大美而不言。”美丑的标准并不由人决定。像丽姬与毛嫱都有倾国倾城之貌,但是鱼看到她们立即潜入水中,鸟望见她们立即飞上青天,连麋鹿发现她们靠近也会拚命逃走。人类的美女对其他生物无异于怪兽,避之唯恐不及。就此而论,人的聪明发挥了作用,因为只须化解主观的意念,就可以从道的角度来看待万物。

  “以道观之,物无贵贱。”万物由道而来,人又凭什么评论其价值?万物不仅没有贵贱尊卑之分,还显示了各自的精彩,值得我们以惊讶之心去欣赏呢!所谓“大美”,是指天地之间的万物,全部在内,无一不美。没有一个人不值得赞叹!这正是老子说过的:既无弃人也无弃物,凡存在之物皆获得“道”的加持。若不能透过万物而察觉“道”的美妙,那就辜负了生而为人所有的聪明。老子说过“道大,天大,地大,人亦大”,若不依此展现“人亦大”的这种聪明,也将错过道家的深刻期许。(感人爱情故事 www.wenzhangba.com)

  二, 参透生死的实例

  二○○八年五月十二日发生汶川大地震。五月二十六日我由友人安排前往绵阳为北川中学的师生演讲。上台之前,刘校长说要同我谈三分钟话。他说:地震时家人罹难,他内心悲痛不已,后来读了两篇介绍庄子的文章,才稍稍化解了痛苦。哪两篇呢?

  一是庄子妻死,他鼓盆而歌。人在未生之前,原是天地之间的一股气,后来得到生命度过一生,年老而死,又回到原本的气中。妻子正在以天地为家,庄子为她助兴而鼓盆。往者已矣,生者不必过哀。

  二是庄子自己年寿将尽,学生准备安葬事宜。庄子认为大可不必,因为天地即是棺材,日月为其连璧,星辰为其珠玑,万物为其陪葬品,如此又何必另行安葬?学生说:担心老师的身体为老鹰、乌鸦所食。庄子说:在地上被老鹰、乌鸦所吃,在地下被蝼蚁所吃,你们从那边抢过来给这边,为何如此偏心呢?

  尘归尘,土归土,死亡有如回家,不必寄以过多情绪。必须分辨的是:人生走这一遭,究竟是为了什么?庄子的回答大概是:悟道,成为真人;审美,欣赏一切;自在,从事逍遥之游吧!

  四, 至高的智慧

  庄子三度提及:古代的人抵达至高的智慧,因为他们明白了“未始有物”。所谓未始有物,就是:从来没有任何东西存在过。这是什么意思?

  万物充满变化,从虚无中来,也将回归于虚无。真正存在的,向来只有“道”而已。能明白这一点,即是至高智慧。西方两千多年的哲学发展,最核心的问题始终是:为何是有而不是无?万物原本是“无”,现在却显示“有”的外貌,这不让人惊讶吗?这不促使人想去探寻真正的“有”吗?庄子所谓的道,就是这个问题的答案,也是人类共同在思索的答案。

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