寅叶子浅谈——《人之初，性本善...》

　　人之初，性本善，原本是古人的说辞，试问，现代人有几个承诺过性的本善？又有几个用善去束缚了性的随意？

　　性与善，是人之初所面对的两条大叉河，而性爱、性情是性的另一个分支流；善心、善举则是善的另外两条分支流。

　　性爱，是一处汹涌澎湃的河口，性情，是风平浪静的港湾。

　　善心，是悠悠荡荡的小溪，善举，是清清澈澈的小河。

　　你若情迷在汹涌澎湃的河床中鲤鱼打滚，想必你会精尽人亡，死的很惨；你若钟情于风平浪静的港湾，便会悠然自得，性情随和。

　　悠悠荡荡的小溪体现出你的善心所在，清清澈澈的小河是你善举的情怀。

　　性与善本就是即矛盾又统一的两个辩证戏法，性需以善为本，善则为性所用，如果人人都以此为戒律，那才真正体现出性本善的真正含义，但是，生活中人事物的牵绊，使得心灵失去平衡，想做到这一点，难！

　　就性与善的字面而论，性是一个不安分的字眼，善是一个安分的词条，性的字意里含一股子骚动，善的字意里存一份恬静的意念，这安分与不安分的结合，就好比，偶数与奇数的相遇，偶数加偶数 =偶数，偶数加奇数=奇数，是油与醋的对立，火与水的对抗。人的理性和毅力是有限的，没有攻不破的堡垒，因为在你与生俱来的肉身里，潜伏着七情六欲的祸端，你想洁身自好都不保，是身不由己的自然冲动，怨不得你，因为你是凡人，不是仙子，所以，人最终都逃脱不了性的欲望，不可能履行性的本善。 (伤感日志文章 www.wenzhangba.com)

　　性中含善会有所节制，善中有性会节外生枝，这是自然属性，不难理解，正因为是“善”，所以，善永远束缚不了性的本能。 道义上，性与善永远是一个矛盾体，生活中，善与性始终是一对交融花，性与不性，善与不善，取决于个人的潜能发挥，性致高时就激昂，善心发作就慈祥，性失去了善，性爱会滥，性情会乱；善没了性，善良会衰，善举会败。

　　“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。”，其本意应该成为幼儿园的歌谣，而不应该是成人字典里的说教，因为，每个成年人或多或少都存有私欲，”人之初，性本善，你洗澡，我偷看“，就是百度里的搜索词条，只需用二维码扫一下，就会清晰可见成人骨子里的那份不安的影子。所谓爱恨随性，是新新人类为自己做辩解的微词罢了，上半身捂着脸喊我纯洁，下半身一丝不挂叫我买肉，。是当下人堂而惶之的禅言，性本善何以不荒谬？人性何以讲纯洁？

　　人之初，性本善……是一个古老的话题，任凭众说纷纭，公说公有趣，婆说婆有理，不是吗？……

　　（题记：人之初，性本善， 寅叶子剖析的对不对，请您如实指教，敬请留言。）