从真理的相对性谈起

　　作者：上海佘山教会李浦旻牧师

　　【小编：今天是农历春节的正月初一，小编与同工们在此祝大家春节蒙恩，全家健康。每一天都是神分别为圣的。我们可以每日与主同行，享受主爱。所以说，一年的365天都是节日。但为了向家人传福音的缘故，基督徒也过春节。我们彼此代祷，求主赐予智慧与勇气，能有效地向长辈传福音、作见证。】

　　有肢体相问：“请问，真理是否有绝对真理与相对真理之分？如果此说不严谨，基要真理与次要真理的说法是否可以？”

　　回答：在尝试回答对方之先，我们自己要有所持守。要先明白对方所说的是什么？动机与目的为何？这样才能不陷入概念性的陷阱中。比如对科学家而言，科学定律就是真理；对政治家而言，对自己有利的就是真理；对艺术家而言，美就是真理。基督徒恐怕不能同意他们的观点。如果概念并不一致，应用范围也没有厘清，那么无论怎样交流也没有意义。被拉低境界，进行无谓的言辞争辩，哪怕辩论赢了，也毫无益处。就是不能荣耀神，也无法造就人。

　　对基督徒来说，回答这个问题首先要明白什么是真理？

　　在圣经语境中，真理有四层意思：律法、神的话语，主基督耶稣，圣灵。

　　今日我们谈到真理，还包括了一层含义，就是教义。所谓基要真理就是指人们认为是基础或重要的教义。

　　在旧约中，真理通常是指神的律法，有时也泛指神的话语。如：“耶和华啊，求你将你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名。”诗86：11，诗119：43

　　新约中有时指神的话语，个别是指着圣灵而言，但更多是指道成肉身的神子耶稣基督。

　　1、神的话语：“但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”约3：21，约17：17

　　2、圣灵：“并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。”约壹5：7

　　3、耶稣基督：“耶稣说：我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”约14：6，“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”约8：32，约18：37

　　基督徒都知道基督耶稣与保惠师圣灵是神，而神是永不改变的。“耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。”来13：8。显然，对神本体而言，不存在绝对与相对，基要与次要的说法。神的话语则句句安定在天，直到天地都废去，神的道也不会改变。太5：18

　　至于律法，因为是赐给选民的，而人的理性相当有限，所以需要层层递进，分基础与生活细节各部分。十诫就是基础。比如基督回答来试探他的文士律法中哪些是最要紧的？“耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”太37-40

　　根据经验，提问中所指的“真理”可能涵盖范围甚广。也许在指整本圣经，或者混淆概念，将律法与神的话语放在一起比较，或者是说基督教教义，甚至自己也说不清楚。我们需要先问他：“你认知中的真理是指什么呢？能告诉我吗？”也许要花较长时间、很多精力，还可能会被认为在钻牛角尖。但若真要回复，问清楚就是有必要的。否则，一个认为是指永恒上帝的属性，一个是在说改革宗的教义，难免会争执起来。

　　如果可以，我们总要把问题转化为：“圣经真理有没有可变通之处？或者说哪些是最重要的，哪些是相对不重要的？”因为若是在指整体性的神的话语，那就属于信心层面的问题，也是个人态度的问题，根本无须讨论。

　　对神的话语要么全部接受，认为绝对无误；要么就全部拒绝。若人想来做评判：“哪些重要？哪些合理？”这本是悖逆之举。

　　1、对圣经的态度。我们需要了解，因为圣经都是神所默示的，所以从神主权的角度来说，人没有能力也不应该试图区分哪些重要、哪些不重要。出于神的话语，句句带着能力，而且俱都全备。路1：37，诗19：7，太5：19

　　2、对神的态度。至于对赐下恩典与真理的主，基督徒的态度就应该是全然顺服与恭敬遵行，而不是居高临下地试图进行评判。撒上15：22，罗11：33-35

　　3、对教义的态度。若是指教义，因为人会有成见与个人性的喜好，所以，很难就什么是真正重要获得普遍性的共识。比如，聚会处的弟兄们就认为姊妹蒙头极其重要，好像清初朝廷认为男丁是否剃发梳辫很关键一样。即便最严苛的神学家，也不会认为违反任何一条教义就要下地狱。比如在主日是否只唱诗篇的问题上，改革宗内部也有不同的理解。在是否同意外来访问牧者主日领圣餐之事上，不同的独立浸信会态度也有区别。

　　笔者认为，对神的认知与对救恩的理解是基础，就是需要先装备好的。“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”箴9：10，“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”来6：1

　　圣经中的真理从神而来，主说的话就是灵与生命。对神话语的态度就是对造物主上帝的态度。真理若是指神的话语，从领受的角度来说是一样的重要。在实践层面会分先后。若是指教义，需要抓住神论、基督论与救恩论，其他则可以包容。