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最新的亚当·斯密经典名句

2018-02-01 22:34:02 作者:亚当·斯密 来源:文章吧 阅读:载入中…

最新的亚当·斯密经典名句

  1、失去一条腿同失去一个情人相比,后者通常被认为更为真实悲惨的。 ----《道德情操论》

  2、包含着某些真理因素的谬误是最危险的。

  3、人,不管被认为是多么的自私,在他人性中显然还有一些原理,促使他关心他人的命运,使他人的幸福成为他的幸福必备的条件,尽管除了看到他人幸福他自己也觉得快乐之外,他从他人的幸福中得不到任何其他好处。 ----《道德情操论》

  4、还有一种美德,它可以强迫人们遵守,谁违背它就会招致愤恨,从而受到惩罚。这种美德就是正义。违背正义就是伤害他人,因此,违背正义会激起愤恨,也会受到惩罚 ----《道德情操论》

  5、我们不能借着肉贩,啤酒商或面包师的善行而获得晚餐,而是源于他们对自身利益的看重。
It is not from the benevolence of the butcher, the brewer, or the baker, that we expect our dinner, but from their regard to their own self-interest. ----《国富论》

  6、Science is the great antidote to the poison of enthusiasm and superstition.
科学是解狂热和迷信之毒的良药。 ----《国富论》

  7、交换倾向出于自利的动机,并且引发了分工。 ----《国富论》

  8、财富是交换劳动权力。 ----《国富论》

  9、如果一个社会发展成果不能充分流到大众手中,那么它在道义上将是不得人心的,而且是风险的,因为它注定要威胁到社会的稳定。 ----《道德情操论》

  10、科学是对狂热和狂言最好的解毒剂。

  11、愤恨之情是由自卫的天性赋予我们的,而且仅仅是为了自卫而赋予我们的。它维护正义,保护无辜。 ----《道德情操论》

  12、我们在这个世界辛苦劳作,来回奔波是为了什么?所有这些贪婪欲望,所有这些对财富、权力和名声追求,其目的到底何在呢?归根结底,是为了得到他人的爱和认同。 ----《道德情操论》

  13、无论我们自已的是非之心是怎样建起来的,上天赋予我们这种是非之心,是为了指导我们的行为。这种是非之心极具权威,它们是我们行为的最高仲裁者。 ----《道德情操论》

  14、引起我们同情原因不是因为对方感情,而是激发对方感情的境况。 ----《道德情操论》

  15、在这个世界上,孤儿寡母经常受到欺凌而无人对此加以惩罚。我们认为,我们不能没有一个公正的神,神以后会为他们主持公道。因此,在任何一种宗教世人见过的任何一种迷信中,都有地狱天堂,地狱是惩罚恶塲者的地方,天堂是报答正义者的地方。 ----《道德情操论》

  16、一般人都会钦佩成功人士,尊敬权贵,正是这种心理导致了阶级差别,确立了社会秩序。 ----《道德情操论》

  17、什么是好的经济制度,一个好的经济制度就是鼓励个人去创造财富的制度。

  18、为了强制人们遵守正义,造物主在人们心中培养起自我警醒的意识,害怕惩罚的心理。它们就像人类伟大卫士一样,保护弱者,抑制强暴和惩罚罪犯。虽然人天生是富有同情心的,但是他们为他人着想的程度实在是小的可怜。他们很想恃强伤害别人,并且有很多东西诱惑他们这样做,因而没有确立正义的原则,没有使他们感到敬畏的话,他们就会像野兽一样随时准备发起攻击。 ----《道德情操论》

  19、我们赞同别人的情感,并不意味着我们和对方的情感一定要完全相同。 ----《道德情操论》

  20、当事人努力把自已的情绪降低到旁观者所能赞同的程度,产生了崇高、庄重、令人尊敬的美德。 ----《道德情操论》

  21、高兴是一种令人愉快的情绪,哪怕只是一点小事我们都会尽情欢乐。因此,不论何时,只要不因嫉妒而抱有偏见,我们就很乐意同情别人的快乐。但是悲伤痛苦的,甚至在我们自己面临不幸时,内心也会本能地抵制和避开它。我们要么努力不抱这种情感,要么一有这种情绪就立即摆脱它。 ----《道德情操论》

  22、虚荣总是建立在我们相信自已是受人注意和被人赞许的基础上。 ----《道德情操论》

  23、我们知道,无论谁在精神肉体上,继续数日大劳动之后,都自然会伴以休养的强大欲求,这欲求,若无暴力特别苦衷为之拘束,其来势殆不可抵抗、安息,甚而游惰,乃是自然的欲求。这时,若非任其安息,任其游玩,以图和缓,结果将不免发生危险,丧其性命,不然,迟早亦会迫他染着职业上的特殊疾病。 ----《国富论》

  24、在竞争中,个人的野心往往会促进公共利益

  25、对于遭逢不幸的人,我们能够给予的最残酷的侮辱,莫过于表现出副藐视他们的悲惨遭遇的样子。如果我们对于同伴们的喜悦显得无动于衷,那也只不过是于我们的礼貌有损罢了;但是当他们向我们倾诉痛苦时,如果我们不装出很严肃的样子,那就是真正严重残忍了。 ----《道德情操论》

  26、旁观者的同情心产生于这样一种想象,即如果自已处于这种境地,自已会是什么感觉。 ----《道德情操论》

  27、在绝大多数情况下,纯粹的正义只是一种消极的美德,它只是阻止我们去伤害邻居。一个人仅仅克制自己,不去侵犯邻居的人身、财产或名誉,确实只有一丁点可取之处。可是,他已经履行了称为正义的全部规则。我们时常可以安坐家中和无所事事,这样会遵守有关正义的全部规则。因为正义是合宜的,所以它总是获得我们的赞同。但是因为正义并非真正的和现实的善行,所以,它几乎不值得感激。 ----《道德情操论》

  28、贪婪和野心两种目标不同,仅仅在于它们是否伟大,一个吝啬鬼对于半便士的追求同一个具有野心的人征服一个王国的意图一样狂热。 ----《道德情操论》

  29、我们不仅为赞扬而感到高兴,而且为做下值得称赞的事情而感到快乐。 ----《道德情操论》

  30、要获得内心平静就必须做到“身体健康、没有负债、问心无愧”。如果这些条件能够达到,那么财富的增加会是多余。 ----《道德情操论》

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