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关于清廉的唯美语录

2018-05-01 22:56:17 来源:文章吧 阅读:载入中…

关于清廉的唯美语录

  ●官吏清廉如修行,书差方便如行善。 ----《增广贤文》

  ●为民为国就为官,不贪不腐不清廉。
贪念何处生来起?只因一颗大众心。
爱民胜过爱自己爱国胜过一家人
此举妥当比当初,时至今日不悔心。
我贪、我念、我认真!
为何为官不贪心

  ●绾青丝, 绾情思,绾的住三千青丝,绾不住三千情思
燃青灯,燃情灯,燃的尽三生青灯,燃不尽三生情灯
笑青莲 笑清廉 笑得出人世青莲 笑不出人世清廉。

  ●33.我们是否该抵制日货?

我们要抵制日货,并不是要砸自己的日货。我们应该在自己的各行各业都比它做得好。

我们的官员比他们的清廉,我们的街道比他们的干净,然后我们的桥也比他们的结实

还有我们的年轻人,比他们更有未来,更有希望

  ●近期,从党中央十八大以来,中央以雷霆之势、发万钧之力,坚持苍蝇老虎一起打“,反腐实绩大快人心作风建设动真碰硬,”让党要管党,从严治党“的宣言掷地有声,也让我们党焕发出勃勃生机
流水不腐户枢不蠹。惟其有活力才能勇于自我净化,惟其不断净化,才能更富活力。面对腐恶和毒瘤,我们绝不能讳疾忌医,而要以刮骨疗伤、壮士断腕的胆气”举起手术刀",捍卫肌体的健康队伍纯洁,捍卫共产党人清廉务实为民的政治基因
君子务本,本立而道生”。像焦裕禄那样“心里装着所有人,唯独没有他自己,像牛玉儒那样”生命一分钟,敬业六十秒“,像杨善洲那样”手中的权利只是老老实实用来办事“ 时刻向自己发出我是谁,为了谁,依靠谁的拷问。

  ●这个世纪或者以后不会再有正道清廉、匡时济世、为民请命的官了
所谓的管升官发财、人无横财不富,说明了升官一定有财富,不分大小,只看人数
很多时候人们所做的表面功夫内心格格不入或恰恰相反的,所以有了假装二字

  ●执法公正坦然,清廉不贪自从容

  ●公正清廉心无愧,光明磊落梦不惊。

  ●当杨涟回过神来,他才发现,自己身边,已是空无一人,那些当年的敌人、甚至朋友、同僚都已抛弃良知投入了这个人怀抱。在利益的面前,良知实在太过脆弱

但他依然留在原地,一动不动,因为他依然坚持着一样东西——道统。

所谓道统,是一种规则,一种秩序,是这个国家几千年来历苦难挫折依旧前行的动力

杨涟和道统已经认识很多年了。

小时候,道统告诉他,你要努力读书,研习圣人之道,将来报效国家。

当知县时,道统告诉他,你要为官清廉,不能贪污,不能拿不该拿的钱,要造福百姓

京城皇帝病危,野心蠢蠢欲动,道统告诉他,国家危亡,你要挺身而出,即使你没有义务,没有帮手。 ----《明朝那些事儿

  ●下酒菜

清廉好学拌花生
高节自爱煮酒分。
秽德拿出杏仁核,
污流传上蕨菜根。

  ●湘军领袖中,曾国藩不仅取得了事功方面成就,且堪称符合传统标准道德楷模,没有十分把握,实不敢说三道四。左宗棠是湘军中的另类:忠介耿直,不群不党;清廉自守,无欲则刚,兼之性好“抬杠”,讼则多胜(曾国藩、李鸿章俱是他的手下败将······ ----谭伯牛《战天京》

  ●也许不是利益诱人,而是人心太贪;也许人心本也清廉,只是面对他人的耀眼而变得较真。

  ●青葱阶上褴褛夫,灵台下榻寂丝竹。长伴思慕清廉骨,古来陋室此一屋。
红叶枝左锦绣妇,祭坛右栏存檀木。久念倾心奢靡血,今去华阁彼一闱。

  ●天子之剑,以燕国的燕羚石城作为剑端,齐国的泰山作为剑刃,晋国、卫国作为剑背,周朝、宋国作为剑口,韩国、魏国作为剑把;以四夷包裹,以四时相围,以渤海环绕,以恒山为系带,以五行相制,以刑德来判断,以阴阳为开合,以春夏来扶持,以秋冬来运作。这种剑,直之无前,举之无上,案之无下,上可决断浮云,下可绝断地维。
诸侯之剑,以智勇之士作为剑端,以清廉之士作为剑刃,以贤良之士作为剑背,以忠贤之士作为剑口,以豪杰之士作为剑把。这种剑,直之亦无前,举之亦无上,案之亦无下,运之亦无旁,上效圆天以顺应日、月、星三光,下效方地以顺四时,中央和睦民意以安顿四乡。此剑一用,如雷霆般震撼四方
庶人之剑,低垂帽子,冠缨粗实,蓬头垢面穿着 ----庄子《鬼谷子全集

  ●不知名:“哈--弄巧成拙,寓清于浊。本圣童如何不知素还真之作风呢?弄巧成拙,用晦而明。寓清于浊,以屈为伸。真涉世之一,藏身之三窟也。”
素还真:“这……”
不知名:“要不要我再说清楚一点,人处在世间正如【中流失船,一步千金】并且和狡兔三窟一样,必须有渡世的安全方法。第一是应当如何避免锋芒毕露。第二应如何掩饰自己的才能,不要是第三者知道。而期才能一旦明显了,反为世间所利用。第三自己虽有清廉洁白高尚的节操,但不可卓然建立与社会中,应当置身于世俗中而不被其所污染。第四不要认为自己是贤者,所谓大智若愚,是屈居于多数人之后,而可以以着自己的才能发展众人眼前。能够按着以上四点去做,才可谓渡世藏身之法了。你素还真就是本着这四点理念处事。” ----《霹雳狂刀》

  ●中国公安廉政宣言》的具体内容是: 国旗在上,警察一言一行,决不玷污金色的盾牌。 宪法在上,警察的一思一念,决不触犯法律尊严人民在上,警察的一生一世,决不辜负人民的期望。 我面对中华人民共和国国旗和国徽宣誓: 为了国家的昌盛,为了人民的安宁;中国警察,与各种犯罪活动进行永无休止的斗争,直至流尽最后一滴血。 为了神圣使命,为了牺牲战友;中国警察,宁愿清贫,永不贪赃。以我廉洁,守护正义。从警一日,清廉终生

  ●清廉做官方敢怒,公正办事才敢言。

  ●无题

为民为国不为官,不贪不腐为清廉。
倘使天下早如此,何至今日恁不堪?

————2015,3,30.

  ●公平是什么?是人心中的一个定义
有的人定义高,就觉得事事不公;定义低的人,就觉得事事公正,然而感觉事事公正的人也会慢慢感觉事事不公,因为他们的定义在慢慢升高。说到底不过就是利益的多少。
所以人是一种贪婪动物贪得无厌。那些看似清廉,不贪荣华富贵之人,其实比贪得无厌之人更贪,只不过他们用清廉,高洁的皮来做伪装罢了。

  ●中国人咎由自取,不能产生廉洁干练政府官员,这是不能否认的。中国人的伦理历来不注重公共义务,而家族观念却很重。当官的必须供养他的亲属,如果要为官清廉,肯定放弃孝道。这就是问题根源所在。所以,中国要进步,家族制度必须打破。 ----罗素《中国问题》

  ●如果不介意脱节一点、落伍一点、清廉一点,那么,绝对可以维持真我直到永远。 ----亦舒《此一时彼一时也》

  ●很久前看过的关于超市收银设备发明,是为了防止营业员收银舞弊,三权分立是为了防止权利的集中与滥权。在西方的文化里,我看到的更多的是对工具的信赖,而不是对人。他们不像我们,老想着在位者都道德高尚,为官清廉,他们更多的是去设计一些工具,尽量让违反规则的行为无处隐藏。

  ●卖兽药
当个庸医几百年,
尚未治过一清廉。
治病多事改了行,
从此只挣畜生钱。

  ●吏有五善:一曰忠心敬上,二曰清廉毋谤,三曰举事审当,四曰喜为善年,五曰恭敬多让 ----《秦简 为吏之道》

  ●伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也
个人理解:伯夷尊清明廉洁,为官清廉,只侍奉受人尊敬之主 伯夷只愿同志同之人做友,不与奸佞相近
伊尹:圆滑通融,处事不刻意求度。为善者愿与他亲近,奸谋者不与他为敌。不论君主是谁,他一样侍奉,不是他的民众他也使唤。
孔子:与之为善,倾心相对。以恶相对,绝不苟同、绝不姑息养奸。该做官时做官,该隐退时隐退,不曾犹豫立场分明
柳下惠:坚守做人原则觉悟超群,言行对位。
圣人都有其共性,既桀骜自大而又彬彬有礼,既顽固不化而又能伸能屈,既忠义而又心存叛逆,既勇猛而又懦怯

  ●6、如你所愿,牺我清廉一世送你金海银山眉间心欢,送你衣食无忧驱寒问暖。送你红帐情深衍生笑意 ,送你戏中岁月醉饮花前。

7、如你所愿,牺我长枪策马送你半壁江山圆月高悬,送你桃花十里花满楼前,送你今朝岁月半场风雅,送你琴上之间一场百年。

8、如你所愿,牺我浮生奔忙送你红尘无恙俗世安然,送你文房四宝笔墨纸砚,送你花前月下交杯共饮,送你耳鬓厮磨真情相伴。

9、如你所愿,牺我欢声笑语送你笑靥如花墨染天霞。送你诗词半句一阙年华,送你霓裳轻舞与君常伴,送你朝朝暮暮真情不假。

10、如你所愿,牺我荣誉此生送你情爱风烟至深誓言,送你长歌一曲水秀山川,送你风景如画一场相遇,送你一场天涯两两相伴。

  ●我求我的恣意放纵,他得他的平步青云,看似清廉耿介之徒,实则思虑长远。 ----《风流

  ●出东门,不顾归。 来入门,怅欲悲。 盎中无斗储,还视桁上无悬衣。 拔剑出门去,儿女牵衣啼。 他家但愿富贵,贱妾与君共铺糜。 共铺糜。上用仓浪天,故下为黄口小儿。 今时清廉,难犯教言。君复自爱莫为非。 今时清廉,难犯教言。君复自爱莫为非。 行吾去为迟。平慎行,望君归。 ----乐府歌辞《东门行》

  ●受戒易 守戒难 莫将大事等闲看 浮囊度海须勤护 一念差池全体

理胜欲 便安澜 把定从来生死关 任他逆顺魔军箭 凛凛孤怀月影

不杀生 大慈仁 物我一体如长春 蠕动蜎飞佛性等 贤愚贵贱无疏亲

不偷盗 充义奥 正直清廉明节操 心外无法可当情 菩提性具非他造

不淫欲 梵行笃 身心皎洁同珠玉 泰山乔岳立清风 等闲超出娑婆狱

不妄语 诚相与 广长舌相昏涂炬 矢口千金敌国钦 九界同归作洲渚

  ●季斐然道:“令尊一定是位清廉正直的大人。”游信道:“家父说,做官要清如水,明如镜。且九种人不宜当官。”季斐然道:“哪九种?”
“无酒量,无人缘,无金银。才华横溢疾恶如仇,正宗学历过高,胆小,多话……” 游信说话时语速较慢,到这,不由自主笑了笑,“不擅房事之人。”季斐然也忍不住笑了:“前九种我明白,最后一种还望游公子指点指点。” ----天籁纸鸢《犹记斐然》

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