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最新的冯友兰的名言名句

2018-05-14 22:02:06 作者:冯友兰 来源:文章吧 阅读:载入中…

最新的冯友兰的名言名句

  1、人在学问途上要知足学历越高,越能知不足,知不足的时候就要读书——立学于勤,方有所成。

  2、诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的,而是诗中没有说的。 ----《中国哲学简史》

  3、何止于米,相期以茶。

  4、怎样知道那些书是值得精读的呢?对于这个问题不必发愁,自古以来,已经有一位最公正的评选家,有许多推荐者向他推荐好书,这个选家就是时间,这些推荐者就是群众。历来的群众把他们认为有价值的书,推荐给时间,时间照着他们的推荐,对于他们认为没有永久价值的书都刷下去了,把那些有用就价值的书流传下来。......现在我们所称为“经典著作”或“古典著作”的书都是经过时考验,流传下来的。这一类的书都是应该精读的书。 ----《我的读书经验

  5、爱别人就是一种个人保险投资,它是会得到偿还的。可是绝大多数人都很近视,看不出这种长期投资的价值。 ----《中国哲学简史》

  6、所谓精读,就是认真地读,扎扎实实地一个字一个字地读。 ----《我的读书经验》

  7、老子警告我们:“不知常,妄作,凶。”我们应该知道自然规律,根据它们来指导个人行动。老子把这叫做“袭明”。人“袭明”的通则是,想要得些东西,就要从其反面开始;想要保持什么东西。就要在其中容纳一些与它相反的东西。谁若想变强,就必须从感到他弱开始。 ----《中国哲学简史》

  8、人不一定应当是宗教的,但他一定应当是哲学的。 ----《中国哲学简史》

  9、学哲学的目的,是使人作为人能够成为人,而不是成为某种人。其他的学习是使人能够成为某种人,即有一定职业的人。 ----《中国哲学简史》

  10、成佛是一瞬间的活动,就像是跃过鸿沟。要么是一跃成功,达到彼岸,刹那之间完全成佛;要么是一跃而失败,仍然是原来的凡夫俗子。其间没有中间的步骤。 ----《中国哲学简史》

  11、哲学也给予我们人生理想。某民族或某时代的哲学所给予的那种理想,有一部分必定仅属于该名族或该时代的社会条件形成的这种人生。 ----《中国哲学简史》

  12、所谓泛读,是说可以粗枝大叶地读,只要知道它大概说的是什么就行了。所谓翻阅,是说不要一个字一个字地读,不要一句话一句话地读,也不要一页一页地读,就像看报纸一样,随手一翻,看看大字标题,觉得有兴趣地方就大略看看,没有兴趣的地方就随手翻过。 ----《我的读书经验》

  13、对超乎现世追求人类先天欲望之一 ----《中国哲学简史》

  14、“大学不是职业学校,不只在训练职业人才,大学所训练出来的人只有特殊机能还是不够,他还是一个‘人’,所谓‘人’,就是对于世界社会有他自己认识看法,对已往及现在所有有价值的东西——文学美术音乐等都能欣赏,具备这些条件者就是一个‘人’。”
—— 冯友兰 ----《论大学教育

  15、曾见郭象注庄子,识者云:却是庄子注郭象。 ----《中国哲学简史》

  16、一时代有一时代之时代精神,一时代之哲学即其时代精神之结晶也。 ----《中国哲学史》

  17、我所说的哲学,就是对于人生的有系统反思思想。 ----《中国哲学简史》

  18、忘足,履之适也。一个人既没有死,只是生下去而已,他若常想到他的生,常想到所谓人生的意义。大概他的生中总有点什么毛病。 ----《论人生》

  19、我的读书经验 精其选 解其言 知其意 明其理 ----《冯友兰读书与做人

  20、心灵理解万物必然性,理解的范围有多大,它就在多大的范围内有更大的力量控制后果,而不为它们受苦。 ----《中国哲学简史》

  21、儒家知道“道”之末,而不知其本;道家知其本,而不知其末。只有两家的结合才是全部真理。 ----《中国哲学简史》

  22、“哲学是对人类精神的反思”。 ----《中国哲学史新编》

  23、教育是使人作为人而成其为人,而不是成为某种人,是成其为真正意义上的完全的人的人化的过程

  24、学习哲学的目的,是使人成为人,而不是使人成为某种人。 ----《中国哲学简史》

  25、他活着,就做作为社会一员和作为宇宙一员的义务需要他做的事;一旦死去,他就安息了。 ----《中国哲学简史》

  26、儒家者流盖出于文士。

墨家者流盖出于武士

道家者流盖出于隐者。

名家者流盖出于辩者。

阴阳家者流盖出于方士。

法家者流盖出于法述之士。 ----《中国哲学简史》

  27、人生有三件事:立言,立功,立德。立言靠天赋,立功靠机缘,立德靠一生看似平淡坚持。 ----《冯友兰读书与做人》

  28、人只有在人伦即人与人的关系中,才得到充分实现发展。 ----《中国哲学简史》

  29、《庄子》各篇大都充满比喻例证。 ----《中国哲学简史》

  30、哲学家若要坚持在我们思想之前必须首先思想我们的思想,他就在这里陷入邪恶循环;就好像我们竟有另一种能力,可以用它来思想我们的思想!实际上我们用来思想思想的能力,也就是我们用来思想的能力,都是同一种能力。如果我们怀疑我们思想人生、宇宙的能力,我们也有同样的理由,怀疑我们思想思想的能力。 ----《中国哲学简史》

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