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朱光潜经典名句

2018-06-14 22:14:09 作者:朱光潜 来源:文章吧 阅读:载入中…

朱光潜经典名句

  1、强者皇然叫嚣,弱者随声附和,旧者盲从传说,新者盲从时尚,相习成风,每况愈下,而社会肤浅顽劣虚伪酷毒,乃日不可收拾。 ----《谈十字街头

  2、实用态度起于实用的知觉,实用的知觉起于经验。 ----《谈美》

  3、文学文字表现思想情感,文字上面有含糊,就显得思想还没有透彻,情感还没有凝练。咬文嚼字,在表面上像只是斟酌文字的分量,在实际上就是调整思想和情感。 ----《天资修养

  4、“生命”是与“活动”同义的,活动愈自由生命也就愈有意义。人的实用的活动全是有所为而为,是受环境需要限制的;人的美感的活动全是无所为而为,是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中,人是环境需要的奴隶;在无所为而为的活动中,人是自己心灵主宰。 ----《谈美》

  5、最简捷的办法是精选范文百篇左右(能多固好;不能多,百篇就很够),细心研究每篇的命意、布局、分段、造句和用字,务求透懂,不放过一字一句,然后把它熟读成诵,玩味其中声音节奏与神理气韵,使它不但沉到心灵里去,还须沉到筋肉里去。这一步做到了,再拿这些范文来模仿(从前人所谓“拟”),模仿可以由有意的渐变为无意的。习惯就成了自然。 ----《天资与修养》

  6、在聚精会神之中我们既忘去自我,自然不能觉得我是否欢喜所观赏的形象,或是反省这形象所引起的是不是快感。我们对于一件艺术作品欣赏浓度愈大,就愈不觉得自己是在欣赏它,愈不觉得所生的感觉愉快的。 ----《谈美》

  7、他们以为艺术全是天才的表现,于是天才成为懒人的借口。 ----《谈美》

  8、美感经验的特点在“无所为而为”地观赏形象。在创造或欣赏的一刹那中,我们不能仍然在所表现的情感里过活,一定要站在客位把这种情感当一幅意象去观赏。 ----《谈美》

  9、悠悠的过去只是一片漆黑的天空,我们所以还能认识出来这漆黑的天空者,全赖思想家艺术家所散布的几点星光朋友,让我们珍重这几点星光!让我们也努力散布几点星光去照耀那和过去一般漆黑的未来! ----《谈美》

  10、以出世的精神做入世的事业

  11、总而言之,考据不是欣赏,批评也不是欣赏,但是欣赏却不可无考据与批评。从前老先生们太看重考据和批评的功夫,现在一般青年又太不肯做脚踏实地的功夫,以为有文艺嗜好就可以谈文艺,这都是很大的错误。 ----《谈美》

  12、英国姑娘的“美”和希腊女神雕像的“美”显然是两件事,一个是只能引起快感的,一个是只能引起美感的。罗斯金的错误在把英国姑娘的引诱性做“美”的标准,去测量艺术作品。艺术是另一世界里的东西,对于实际人生没有引诱性,所以他以为比不上血色鲜丽的英国姑娘。 ----《谈美》

  13、“自然本色的文章风格令人惊而且喜,因为人本来指望看见一个作家,所发见的却是一个人。” ----《天资与修养》

  14、青年们常欢喜把社会一切毛病归咎于站在台上的人们,其实在台上的人们也还是受过同样的教育经过同样的青年阶段,他们也曾同样地埋怨过前一辈子人。由此类推,到我们这一辈子青年们上台时,很可能地仍为下一辈子青年们不满。今日有理想的青年到明日往往变成屈服于事实而抛弃理想的堕落者。章宗祥领导过留日青年,打过媚敌辱国的蔡钧,而这位章宗祥后来做了外交部长,签订了二十一条卖国条约。汪精卫投过炸弹,坐过牢,做过几十年的革命工作,而这位汪精卫现在做了敌人傀儡汉奸领袖。许多青年们虽然没有走到这个极端,但投身社会之后,投降于恶势力的实比比皆是。这是一个很可伤心现象。社会变来变去,而组成社会的人变相没有变质,社会就不会彻底地变好。 ----《温和的修养》

  15、总之,愁生于郁,解愁的方法在泄;郁由于静止,求泄的方法在动。 ----《给青年的十二封信》

  16、兴味要在青年时设法培养,过了正常时节,便会萎谢。 ----《谈读书》

  17、就物说呢,在实用的和科学的世界中,事物都借着和其他事物发生关系而得到意义,到了孤立绝缘时就都没有意义;但是在美感世界中它却能孤立绝缘,却能在本身现出价值。 ----《谈美》

  18、有些人天资颇高而成就平凡,他们好比有大本钱而没有做出大生意,也有些人天资并不特异而成就则斐然可观,他们好比拿小本钱而做大生意。这中间的差别就在努力与不努力了。

  19、意识人性尊严自尊,意识到自我的渺小而自谦,自尊与自谦合一,于是法天行健,自强不息。 ----《温和的修养》

  20、现在我思索比较实际的交友问题,觉得它与欣赏艺术自然的道理颇可暗合默契。你自己是什么样的人,就会得到什么样的朋友人类心灵常交感迥流。你拿一分真心待人,人也就会拿一分真心待你,你所“取” 如何,就看你所“与”如何。“爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之”。人不爱你敬你,就显得你自己有亏缺。你不必责人,先须返求诸已。不但在情感方面如此,在性格方面也都是如此。友必同心,所谓“同心”是指性灵同在一个水准上。 ----《谈修养》

  21、变迁形式,就变迁了内容。所以他所想所说尽管在表面上是老生常谈,而实际上却可以是一种新鲜的作品,如果选择安排给了它一个新的形式,新的生命的话。 ----《天资与修养》

  22、种田人常羡慕读书人,读书人也常羡慕种田人。竹篱瓜架旁的黄梁浊酒和朱门大厦中的山珍海鲜,在旁观者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。 ----《谈美》

  23、“意志薄弱经不起挫折的人往往有一套自宽自解的话,就是把所有的过错都推诿到环境。明明是自己无能,而埋怨环境不允许我显本领,明明是自己甘心做坏人,而埋怨环境不允许我做好人。这其实是懦夫心理,对于自己全不肯负责任。环境永远不会美满的,万一它生来就美满,人的成就也就无甚价值。人所以可贵,就在于他不像猪豚,被饲而肥,他能够不安污浊的环境,拿力量改变它,征服它。” ----《谈修养》

  24、移情的现象可以称之为宇宙人情化,因为有移情作用然后本来只有物理的世界可具人情,本来无生气的东西可有生气。从理智观点看,移情作用是一种错觉,是一种迷信。但是如果把它勾消,不但艺术无由产生,即宗教也无由出现
艺术和宗教都 是把宇宙加以生气化和人情化,把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。它们都带有若干神秘主义色彩
所谓神秘主义其实并没有什么神秘,不过是在寻常事物之中见出不寻常的意义。 ----《谈美》

  25、我说“距离”时总不忘冠上“适当的”三个字,这是要注意的。“距离”可以太过,可以不及。艺术一方面要能使人从实际生活牵绊解放出来,一方面也要使人能了解,能欣赏。“距离”不及,容易使人回到实用世界,距离太远,又容易使人无法了解欣赏。 ----《厚积落叶雨声

  26、社会所属望最殷的青年们,这事实和问题是值得郑重考虑的!时光向前疾驶,毫不留情等待人,一转眼青年便变成中年老年,一不留意便陷到许多中年人老年人厄运。这厄运是一部悲惨三部曲。第一部是悬一个很高的理想,要改造社会;第二部是发见理想与事实的冲突,意志与社会恶势力相持不下;第三部便是理想消灭,意志向事实投降,没有改革社会,反被社会腐化。给它们一个简题,这是“追求”、“彷徨”和“堕落”。 ----《温和的修养》

  27、美感起于形象的直觉。形象属物而却不完全属于物,因为无我即无由见出形象;直觉属我却又不完全属于我,因为无物则直觉无从活动。美之中要有人情也要有物理,二者缺一都不能见出美。 ----《谈美》

  28、世间天才之所以为天才,固然由于具有伟大创造力,而他的感受力也分外比一般人强烈。 ----《给青年的十二封信》

  29、我生平不怕呆人,也不怕聪明过度的人,只是对着没有趣味的人,要勉强同他说应酬话,真是觉得苦也。你对着有趣味的人,你并不必多谈话,只是默然相对,心领神会,便可觉得朋友中间的无上至乐。你有时大概也发生同样感想罢? ----《给青年的十二封信》

  30、在内心先酝酿一个尽善尽美女子,然后把她放射到你爱的人身上,所以你爱的人其实不过是寄托精灵的驱壳。 ----《厚积落叶听雨声》

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