韩非经典名句

　　1、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。 ----《韩非子》

　　2、伯乐教其所憎者相千里之马，教其所爱者相驭马。千里之马时一有，其利缓；驭马日售，其利急。此《周书》所谓“下言而上用者，惑也！ ----《韩非子》

　　3、纣为象箸而箕子怖。

　　4、人处疾则贵医。 ----《韩非子·解老》

　　5、儒以文乱法，侠以武犯禁。 ----《五蠹》

　　6、子房，你真是宝。哈哈哈，如果你是个女人，我一定把你娶回家。 ----《天行九歌》

　　7、主上不神，下将有因。事有不当，下考其常。 ----《韩非子 扬权第八》

　　8、巧诈不如拙诚。

　　9、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。 ----《韩非子》

　　10、危道：一曰，断削于绳之内；二曰，断割于法之外；三曰，利人之所害；四曰，乐人之所祸；五曰，危人于所安；六曰，所爱不亲，所恶不疏。如此，则人失其所以乐生，而忘其所以重死。人不乐生，则人主不尊：不重死，则令不行也。

　　11、崇候、恶来知不适纣之诛也，而不见武王之灭之也。比干、子胥知其君之必亡也，而不知身之死也。故曰：“崇候、恶来知心而不知事，比干、子胥知事而不知心。”圣人其备矣！ ----《韩非子》

　　12、治民无常，唯法为治。 ----《韩非子·心度》

　　13、在这个世上，有些事情看似有利实则无利，看似劣势时择优势。 ----《天行九歌》

　　14、严家无悍勇，慈母有败子。 ----《韩非子·说难》

　　15、破案若进展不畅，就不能只看案件本身，而要看人 ----《秦时明月之天行九歌》

　　16、圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。

　　17、法之为道，前苦而长利；仁之为道，偷乐而后穷，圣人权其轻重，出其大利，故用法之相忍，而弃仁人之相怜也

　　18、也许我该出发了！ ----《天行九歌》

　　19、有与悍者邻，欲卖宅而避之。人曰：“是其贯将满矣，子姑待之。”答曰：“吾恐其以我满贯也。”遂去之。故曰：“物之几者，非所靡也。 ----《韩非子》

　　20、韩宣王谓樛留曰："吾欲两用公仲、公叔，其可乎？"对曰："不可。晋用六卿而国分，简公两用田成、阚止而简公杀魏两用犀首、张仪，而西河之外亡。今王两用之，其多力者树其党，寡力者借外权。群臣有内树党以骄主，有外为交以削地，则王之国危矣。 ----《说林》

　　21、天下有信数三：一曰智有所有不能立，二曰力有所不能举，三曰强有所有不能胜。故虽有尧之智而无众人之助，大功不立；有乌获之劲而不得人助，不能自举；有贲、育之强而无法术，不得长胜。故势有不可得，事有不可成。故乌获轻千钧而重其身，非其重于千钧也，势不便也。离硃易百步而难眉睫，非百步近而眉睫远也，道不可也。故明主不穷乌获以其不能自举，不困离硃以其不能自见。因可势，求易道，故用力寡而功名立。时有满虚，事有利害，物有生死，人主为三者发喜怒之色，则金石之士离心焉。圣贤之朴深矣。古明主观人，不使人观己。明于尧不能独成，乌获之不能自举，贲育之不能自胜，以法术则观行之道毕矣。 ----《韩非子》

　　22、志之难也，不在胜人，在自胜。

　　23、安危在是非，不在于强弱。存亡在虚实，不在于众寡。故齐万乘也，而名实不称，上空虚于国，内不充满于名实，故臣得夺主。杀，天子也，而无是非；赏于无功，使谗谀以诈伪为贵；诛于无罪，使伛以天性剖背。以诈伪为是，天性为非，小得胜大。 ----《韩非子》

　　24、天地之法，执行不怠。 ----《天行九歌》

　　25、知之难，不在见人，在自见。

　　26、古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正已。故镜无见疵之罪，道无明过之恶。目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以缓已；董安于之心缓，故弦统以自急。故以有余补不足，以长绩短，之谓明主。 ----《韩非子》

　　27、鲁季孙新弑其君，吴起仕焉。或谓起曰："夫死者始死而血，已血而衄，已衄而灰，已灰而土。及其土也，无可为者矣。今季孙乃始血，其毋乃未可知也。"吴起因去之晋。 ----《说林》

　　28、七国的天下 我要九十九 ----《天行九歌》

　　29、纣为长夜之饮，欢以失日，问其左右，尽不知也。乃使人问箕子。箕子谓其徒曰："为天下主而一国皆失日，天下其危矣。一国皆不知而我独知之，吾其危矣。"辞以醉而不知。 ----《说林》

　　30、陈轸贵于魏王。惠子曰："必善事左右。夫杨，横树之即生，倒树之即生，折而树之又生。然使十人树之而一人拔之，则毋生杨。至以十人之众，树易生之物而不胜一人者，何也？树之难而去之易也。子虽工自树于王，而欲去子者从，子必危矣。 ----《说林》