最经典的林达座右铭
1、艺术家弗里德认为，在这样畸形的不断刺激中，孩子们的心灵会非常自然地失去常态。他知道，在这样的窒息中，你不需要时时对孩子说，你要记住苦难。即使你喝令他们忘记，记忆仍如“沉沉的轮子碾过前额”，已经“深深地埋入记忆深处”。仇恨是自然发生的，很快地，他就会堵住孩子的胸膛。在这样的时候，更重要的，是引导孩子保留一双正常的眼睛，仍能够看到和理解什么是美；引导他们保留爱的能力，把这样的种子拨入孩子们的心田，期待它慢慢地萌芽和生长。 ----《像自由一样美丽》
4、＂我们在把孩子从他们对自然的理解能力中引开，因此我们也就阻挡了自己理解自然的能力。＂有一些能力，是邪恶永远无法战胜的。 ----《像自由一样美丽》
5、直到今天，我们还是常常听到这样的逻辑，就是加入我们受到残酷对待，那么我们的残酷报复就是合理的。其实，你不是在证明自己行为的合理性，而是在证明对方行为的合理性。你把自己变得和邪恶一样！你在高喊着：换一换吧，其实只是邪恶互换，而不是以善替恶。任何对抗，真正的提升，是有勇气和能力让自己变得和对手不一样。否则，就依然是落在对手给你预设的陷阱里 ----《西班牙旅行笔记》
6、“事实上，暴力革命却往往并不是发生在最残暴最专制的时刻，在那个时候，一切革命的可能，都被残酷压制了。偏偏是压力减轻，渐进改革进行到最后关头，似乎是最可以避免暴力革命的时刻，它就爆发了。 由制度确立下来，由制度保障执行。balabala，可是如果没制度保证，这些由上层赐予的进步，就可能在一夜之内发生巨大倒退。上层赏赐的果子，当然理所当然可以随时收回。” ----《带一本书去巴黎》
7、关于道德的讨论冲在最前面，因为既然“告”的是“密”，告密者和被告之间应有比较亲密的关系，而告密会有恶果，会带来惩罚。
把与自己有亲密关系的人，送入一个受惩罚状态，是人们按常情常理特别不能接受的事情。 ----《历史在你我身边》
8、某天在图书馆无意间看到了这本书，对于欧洲历史和文学一片文盲而又对知识如饥似渴的我在作者面前觉得自己知之甚少。怀着虔诚的心情和远行的冲动读完这本书，没有旅游手册的感觉，而是觉得对巴黎三百年前的历史和现存的街道建筑有了更深刻的了解，现在比之前更向往巴黎了，更想去触摸那座历史浓厚充满艺术的圣地。也对自己知识的匮乏深感愧疚，都是小时候不好好读书的过啊。 ----《带一本书去巴黎》
9、一个政治领袖最可怕的被腐蚀，不是对金钱的贪婪，而是对权力本身的贪婪；不是嗜钱，而是嗜血。 ----《带一本书去巴黎》
10、人之所以是人，要有“人性”，要有对弱者的爱和同情。而在扫除人性之后，“科学和理性”，有可能成为非常可怕的罪恶的借口。 ----《像自由一样美丽》
11、罗家伦层总结衰落原因，认为：一是“青年做事往往有一鼓作气再衰三竭之势”；二是“第一次学生运动”懂事用功学生负责，“但是到后来久动而不能静，有许多人只知道动而不知道读书，于是乎其动乃成为盲动”；三是，”最初动的学生，是抱着一种牺牲精神，不是为了出风头“，而他们的”名声较大，大家知道得多了，于是乎有许多人以为这是成名的快捷方式，乃是出风头的最好方式，结果个个想起来动，结果必至于一败涂地“；四是后来的各种政治成分加入，“往往起于内部的破裂”。也许还应该说，运动时短暂的事情，能够达到的目标是有限的，自然会衰落。可惜热血沸腾之中，很少有人肯在合适时机见好就收。 ----《历史在你我身边》
12、我有时候会奇怪，是不是民族性格对一个国家的命运走向，会起到很大作用。有时候，你会觉得西班牙人有点狡黠，可是却绝不猥琐，他们永远不是那种被视之为智慧的世故。他们骄傲，却不是唯我独尊的傲慢。这种精神骄傲不是要别人对他的绝对臣服，他们的骄傲恰恰就体现在自己的服从。那是在国外面前军人的骄傲，那是女人面前堂.吉柯德式骑士的骄傲，还有，在真理面前前绅士的骄傲。 ----《西班牙旅行笔记》
13、这些个人回忆让我们了解了，辛亥革命存在的上下脱节状态在乡村和小县城是如何具体表现出来的，也让我们看到变革时代制度衔接之重要，看到变革的循序渐进为何要顾及复杂的社会民众层面的种种因素。 ----《历史在你我身边》
14、平等并不是均贫富，并不是财产的平均，而是发展机会的平等，即追求幸福的机会之平等。 ----《如彗星划过夜空》
15、在第一个总统诞生之前，他们考虑的的首要问题，不是寻找一个伟人，试图赋予他足够的强权，一边控制住美国的局面。相反的，他们考虑如何推选一个称职的管理者，同时限制他的权力，使得总统和政府都无法干涉人民的生活，使得自由自在的美国人依然自由如故。因此，美国和所有的国家一样不乏伟人，但是这里的伟人没有一个与强权有关。 ----《总统是靠不住的》
16、游击战的战略，将打破军人和平民在战争中的角色区别，不可避免地出现军人对平民的战争暴力，这是平民遭受最大死亡、伤害、疾病、饥馑的战争形式。战争的剑会降临到老人、妇女、儿童甚至婴孩的头上，那将是这块土地上从来没有过的最悲惨最苦难的战争。这种伤害到平民的残酷和苦难，将在所有的人中间——不分军人和平民，积累仇怨和报复，将造成整个民族的道德滑坡，正义将离开这个民族。这是一种民族灾难，无人能幸免。 ----《一路走来一路读》
17、它是精益求精的，却不精细和精致。弗拉门戈舞的“精”，是民间舞者争胜斗强拼出来的，不是精雕细凿磨出来的。它也是粗粝的，它表达的感情波澜，不是贵族式的，不是茶花女式的，也不是油盐柴米醋式的。它是吉卜赛的树林，是小酒馆的微醺和大醉，是卡斯蒂利亚多石的山，是安达卢西亚强劲的风，是西班牙不灭的灵魂。 ----《西班牙旅行笔记》
18、当世界上别的孩子都有他们自己的房间，我们只有“30厘米*70厘米”的一个床位；
别的孩子有自由，我们却生活得像是被锁链拴住的狗；
当他们的衣柜里塞满了玩具的时候，我们在争取让自己的床头有一小块遮蔽的空间；
你要知道，我们只是孩子，就像世界上其他地方的孩子一样。
或许，我们更成熟一些（这要感谢特莱津），
可是，我们也是一样的平常孩子。 ----《像自由一样美丽》
19、不论在什么地方，留下来的往往总是上层的历史，而芸芸众生常常是被忽略的，越早就越是如此。在野蛮的年代，从历史记录的角度，不会有人关注普通的生命。甚至直到我们自己经历过的历史，假如几十年后的今天，我们从书中去重读，就会发现，今天的历史学家依然是热衷于剖析上层的路线斗争，派别的此起彼伏。 ----《带一本书去巴黎》
20、有曾经是“政治运动过来人”的学者指出，告密根源是由于几十年严酷的政治运动摧残扭曲着人性，而人性本身就是复杂的。这样的揭秘会带来许多难以料想的伤害，我们应该停止“揭疮疤”。也有学者认为，告密现象今天还没有绝迹，所以，“揭”有警示作用，让大家知道，告密是坏事，做不得，做了之后，有一天可能会被揭示，会被大家所不齿。那么，到底如何是好呢？我想，首先要问：为什么会形成社会的告密之风？大家注意到，在某种社会机制下，会出现大量类似的告密。我想，应该探究的是，为什么会这样，所谓告密的要害究竟是什么？我以为这里的关键不是这个社会是否缺失道德教育和警示警告，而是这个社会是否缺失健全的法制。 ----《历史在你我身边》
21、在一个法制健全的社会，真正的刑事犯罪，对正当举报有种种法律规定，以避免诬陷。也尽可能对人之常情予以照顾。例如，一个犯罪嫌疑人的直系亲属，可以有权不出庭提供对自己亲人不利的证词。可是，哪怕是亲人，你也不能帮助罪犯藏匿罪证、不能协助逃亡，否则就是共谋罪。比如，在美国也有亲属举报犯罪的，最出名的是一个校园炸弹手，专给人寄炸弹邮包，寄了好多个了，高额悬赏好多年也没有破案，最终是他弟弟从他的“宣言”里识破真相，告诉自己的母亲。两人商量下来，决定阻止亲人的犯罪行为，举报并谢绝了奖金。美国社会的大多数人体谅这对母子的内心煎熬，对他们还是很敬重。至于对犯罪集团布下“线民”，更是社会普遍接受的必要措施。因为这里讨论的是严重的刑事罪行。 ----《历史在你我身边》
22、这种"离奇"的状态，又一次印证了东西方文化的最初那点分岔，在后面会产生多么遥远的距离。知识的迅速积累，思想的飞跃，是以法国知识阶层获得了思想的宽松环境为前提的。而这个思想环境，就是凡尔赛宫为贵族开放的大镜廊和凡尔赛花园之类的东西所提供的：先有了王室和贵族在历史上久远的平等关系，才能够有以贵族阶层为缓冲的，法国宫廷对知识阶层的宽容状态。 ----《带一本书去巴黎》
24、言论自由的关键是什么呢？我想，关键就在于它的“内容中性”原则，就是要把“真理”二字坚决地摈弃在言论自由的大门之外。只要让“真理”二字一不小心从门缝里溜进来，言论自由就完了。 ----《历史深处的忧虑》
25、当我们站在这样一朵靠着墓碑的玫瑰前，感受生与死的触摸时，才更深切地理解到，受难者的死亡记录对于人类的意义。加入忽略人类历史悲剧中的受难者，我们就是在轻贱人类和生命本身。 ----《一路走来一路读》
26、“种族歧视的言论会给言论者本人带来非议。 欧洲在很长的历史阶段里，是没有什么今天的国家概念的。其实亚洲又何尝不是如此。只是今天的我们不再去细想那外族侵略，皇帝上吊，全民亡国的几百年殖民史罢了。不想也是对的，因为历史形成的现实永远是对的。我们今天，假如对历史上的外族入侵带来的大片塞外疆土之得，能够处之泰然，那么，在处理历史上的失的一面，似乎也应该更冷静的去思考和理解，更有历史感的处理和对待。 ----《带一本书去巴黎》
27、在美国，没有一个人，包括总统本人，会试图去强调这是一个高瞻远瞩、英明决断的伟人。美国 的民众也习惯于对总统没有这样的要求。 ----《总统是靠不住的》
28、你得到的信息是简要的，推论也就会显得格外清楚。但是，就像世界上发生的很多事情一样，当事实被简单化以后，看似清晰的结论，有事反而会模糊事件的真是面貌，甚至也会曲解事件所折射的意义和教训。 ----《我也有一个梦想》
29、一个国家的立国理念，是在呼吁人道，还是在＂以革命的名义＂和＂公众正义的名义＂呼吁仇恨,他的人民将走过的路径是不相同的。 ----《我也有一个梦想》
30、“国家利益”是一个当权者最轻易可以为自己所用的遮羞布 ----《总统是靠不住的》