有关无所不在的美文美句摘抄

　　●美，是一种死亡与乐趣的无所不在的表现，是一种我们在自然和一切事物中觉察到的带有笑意的悲哀。 ----卓别林

　　●当你习惯错过这两个字无所不在，那么这个世界上还有什么可以难倒我的。

　　●学会善待生活，生活里的那场无所不在的幸福就会活泼泼地呈现在眼前。这一场洒脱的生命风光，不是一场海市蜃楼般的虚无缥缈，也不是一场水中月镜中花般的无法触摸。那些挣扎着的焦躁，那些沟壑难平的欲望，那些脆弱无力的臆想，不过是自己看世界的角度出现了误差，就像有毛病的眼睛，看到了虚幻不实的空中花，看得见，伸手却触摸不到，于是有了奢望，有了惘然，有了迷惑。 ----恒愚法师《不要错过每一寸幸福时光》

　　●斯宾诺莎斯：笛卡尔的继承者，完美地实现了笛卡尔的想法。他承认上帝，但他心目中的上帝不是基督教或者犹太教中人格化的上帝，而是无所不在的实体。而且我和世间万物是一体的。这种人和万物一体的观点在中国哲学中很常见。 ----林欣浩《哲学家们都干了些什么》

　　●总有人说爱情的种种，有欢笑、悲伤、幸福、惆怅，不一而足。
当真正去踏足，却发现爱情是糖，甜到忧伤；
爱情是午夜的一杯咖啡，不想入眠的苦涩；
爱情又是无休止的争吵，吵的缘由莫名其妙。
若爱情给了你无时无刻的美好，那么倾尽此生可好？
若爱情给了你无所不在的快乐，那么执手相依可愿？

　　●我的舞台 自己主宰 燃烧沸腾的血脉 排山倒海 无所不在 分享所有的畅快！

　　●-城市无眠无休，到处是尘埃和人群，还有无所不在的汽油味，星尘也始终被灯光掩盖，这里有上千种征兆，预示着我们的灭亡。 ----《遗落的南境》

　　●我的舞台，自己主宰，燃烧沸腾的血脉，无所不在，排山倒海，分享所有的畅快，我要我的精彩。

　　●飘浮在深远的透明里，从敞开的窗户进入
或者穿墙而过
轻灵，敏捷，拌随着空气无所不在
没有声息，没有重量
你甚至无法分辨它们细微的形状
无休无止，不断地分裂，组合，幻化
论证着时间的原理与公正 ----马新朝《尘埃》

　　●如果把生活只定义为一种冲向彼岸的奋勇前进，那真是辜负了生命的意义。生命是一种无所不在的圆满，处处圆满，时时圆满，过程也就是结果，结果也就是过程，它没有此岸与彼岸的差别，也没有起点与终点的不同。但这种圆满，不是一种沦落为口头禅的人云亦云，而是一种身体力行的觉悟，一种与世界的真挚的相知相守。 ----恒愚法师《只为途中与你相见》

　　●分手后的很长一段时间里，他的影子总是无所不在，每次转身都恍惚看到他熟悉的身影 ----《致青春·原来你还在这里》

　　●神不能无所不在，所以创造了妈妈。 ----《请回答1988》

　　●那些大能们，要人为地毁灭这个世界，是何等轻松写意，只消指尖一点！分分秒秒的事，就能毁灭无数个这样的世界！
沉舟要建成这样一个世界，又该付出多大的努力。这已经不是同情心能够解决得了的了。
有了这个世界，这个世界所在的文学大空间，或许能多一点点精彩。
5★.
没有了，损失的，可能还是只有建造者自己，这两者之间的分量关系，就好比以地球之重，没有必要跟一粒芝麻相比。
——有小小的芝麻，再香，仅仅是一粒而已，除了自己，谁会在意？
这粒芝麻完全没有筹码，对地球来说，它都不屑把芝麻像蚂蚁一样碾死，它只消置之不理，一粒小小的芝麻，没有了滋养，自己就会饿死！
地球与芝麻的这种关系，天涯海角，无所不在，在水不暖月大世界中同样如此。 ----谁解沉舟《水不暖月》

　　●向生命致敬，需要我们自净其意，这是一种不着痕迹的自在和洒脱。心外无法，心外求法就是背道而驰，只能离道越来越远。心地的清凉才能做到生命的自在享受，才能心同虚空，了无牵挂，也才能不为任何烦恼困惑所纠缠，活一种对一花一世界、一叶一菩提的宁静守望。

生活简单，心地清凉。活出人生无所不在的幸福与从容。它有一个高贵而庄严的名字，叫做佛法。 ----恒愚法师《向生命致敬》

　　●处处留心你身边的美丽：自然中的美，他人的美，你自己的美。请相信，美来自朋友、家庭乃至全人类的融融爱意。一个微笑、一双援助之手，一个关心的举止，一句友善的话语，无不传达着爱。如果你有心去寻找，爱无所不在。

　　●勃列日涅夫的年代，最后被改革人士冠上“停滞时期”的称号，原因就在其政权根本放弃了任何认真的尝试，以挽回这个显然走下坡的经济。在世界市场上购买小麦喂饱百姓，比在自家努力解决农业生产问题容易多了。靠无所不在的贪污贿赂，为这部生锈的经济引擎上油润滑，也比大加清洗、重新校正——更别提把整部机器换掉——简单多了。将来会怎么样，谁又知道呢？至少在眼前，能保持着让消费者高高兴兴地过日子——最不济，不要让他们太不高兴——显然是比较重要的。因此在70年代的前半期里，苏联居民可能还觉得日子过得不错，最起码，比起他们记忆中的其他任何时候都要好得多 ----艾瑞克·霍布斯鲍姆《极端的年代》

　　●在现代生产条件无所不在的社会里，生活本身展现为景观（spectacles）的庞大堆聚。直接存在的一切全都转化为一个表象（representation）。 ----居伊·德波

　　●没有光的所在，也有智慧存在！光不是无所不在，智慧却是无时不有，只要在思在想在念念不忘。
有人说汉文字是蚂蚁爪爪，对，就是，如此才能承载不能承受之重！
对于您来说很浅显的东西，我们就是用大量的文字去演绎，也未必能说很令众人明白，文字与人心的距离，就是这样难以测度。 ----谁解沉舟《情舟记》

　　●人生像是一卷史诗，岁月便是笔纸，而我则是一位诗人，用忧郁书写着生活。我喜欢仰望天空，带着诗人特有的忧郁，天空中那无尽的黑暗便是我的爱，白天你找不着，因为他藏进了心里，晚上你看不见，因为他包围了你。爱无所不在，你却不存在。

　　●你的影子无所不在

人的心事像一颗尘埃

落在过去飘向未来

掉进眼里就流出泪来

曾经沧海无限感慨

有时孤独比拥抱实在

让心春去让梦秋来

让你离开

舍不得忘

一切都是为爱

　　●没有安全感的女孩子，总是巴望能有一个让自己把全部身体和精神的分量依靠上去的男生肩头出现在身旁，殊不知一生的分量和其沉重，不由分说的压将过去，其结果如果对方不是受虐狂，就会中途逃走或是一道崩塌。
安全感看不见摸不着，却如空气一样无所不在的环绕着我们，深切影响着我们的一笑一颦、一举一动。如果缺乏安全感，幸福不但珊珊来迟，且过门不入。
世界的不安宁是个常态。如何在这个不安的世界里，寻找属于自己的安全感，是每个人人生的必修课。
安全的本质是，我们每个人的过往史留给我们的印记。但每个人的历史，在自己无法书写的时代，是由别人为我们代书的。 ----《在不安的世界里，给自己安全感》

　　●中华文化对多种宗教的包容和融合是世界上任何国家不能比的，对于单一宗教国家的民众的单一信仰来比较，我们是信之道，信其中之奥妙--为我所用，简言之：我信你（宗教），但要对我现实有帮助。对宗教的实用主义是我华夏文化圈的历来共识。而外来宗教本土化，是本土宗教道教的强大生命力促成的。道教无所不在你我的生活和节日中--习惯用之而你我不知。这种无形的华夏文化自信是有强大的生命力，其源泉就是我们绵长的历史和文化。

　　●风的快速，无所不在，云的悠然，抵消来劲，雨的迷蒙，雨的狂暴，种种剑意在手中，在剑中不停的切换着，这样的打法，让宋南山简直要一口血吐在自己的身上，陆元现在的剑法太多变了，让他根本应付不及。 ----秣陵别雪《华山仙门》

　　●把音乐变为噪音是一个必经的过程，人类由此而进入了完全丑陋的历史阶段。完全丑陋的到来，首先表现在无所不在的听觉丑陋：汽车，摩托，电吉他，电钻，高音喇叭，汽笛……而无所不在的视觉丑陋将接踵而至。 ----米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

　　●想念充满了房间，这个时候她想与这种情绪隔绝，因为这种与对方不同步的想念又轻又重，她抓不住摸不着但又无所不在。
于是她让自己蜷缩在被子里，把那些泛滥的思念都赶出去，只留下一个点，任她专注地想着，想着想着，这种痛苦便成了她的安慰。

　　●我是一种介于人心与世界景象的夹缝之间，既无所不在、又不存在于任何地方的存在。

　　●我无所不在，眼观六路，耳听八方。 ----《蚁人》

　　●在希特勒之后，未来的独裁者们可以支配的武器库里高科技工具已经极大地扩充。除了广播、扩音器、电影摄像机、轮转印刷机，当代的宣传者们还可利用电视机来为其主子服务，传播主子的形象和声音，同时还能通过磁带记录下这形象与声音。感谢科技进步，老大哥如今几乎就像上帝一样无所不在了。 ----阿道司·赫胥黎《重返美丽新世界》

　　●愿能如同一只白鸟，翩然飞离红尘，翳入辽阔的虚空，优美的湮没入云天深处，极目望去，了无踪迹，又似乎无所不在的观照大地

　　●现在、过去、未来是水平的，永恒是垂直的。一个十字架由两条线组成：一条是水平的，另一条是垂直的。这代表了时间与永恒。当一个人面对永恒，无所不在，空无或者整体，每个人都会迟疑。 ----奥修《金色花的秘密》