描写塞尔的语句摘抄

　　●地狱犬〈Cerberus〉刻耳柏洛斯，也称基路比罗斯、塞尔伯洛斯或赛伯拉斯，字面意思为“黑暗中的恶魔”），希腊神话中看守冥界入口的恶犬。赫西俄德在《神谱》中说此犬有50个头，而后来的一些艺术作品则大多表现它有3个头（可能是为了便于雕刻所致）；因此在汉语语境里（尤其是通俗文化中）也常称这怪物为地狱三头犬。 ----《兽之王如是说》

　　●我们不是用相机在拍照，我们带到摄影中去的是你曾经读过的书，看过的电影，听过的音乐，走过的路，爱过的人。 ----安塞尔·亚当斯

　　●希尔伯特·让·昂热这一生都没有认过输，从很多年前和梅涅克·卡塞尔在剑桥大学的草坪上相遇开始。因为是第一代狮心会中唯一一个活下来的人，是唯一一个见证了秘党的旧时代和新时代的人，是卡塞尔学院的校长，所以不能认输，他认输了就是第一代狮心会认输了，就是卡塞尔学院认输了，就是秘党认输了。总有些男人会这样过一生，要把一切扛在肩上往前走，直到真的走不动了。不认输的人生真是太累了，现在终于可以认输了，因为他就要死了。 ----江南《龙族3·黑月之潮》

　　●火蜥蜴〈salamander〉沙罗曼达（或译作沙拉曼达、火蜥蜴、沙罗曼蛇）在中世纪的欧洲的炼金术和地方传说中是代表火元素的元素精灵，和水精灵、土精灵以及风精灵并列。这个元素精灵的概念可以追溯到中世纪炼金术士帕拉塞尔斯的著作中。此外，值得注意的是salamander一词也有蝾螈之意，而欧洲人的确曾把沙罗曼达的神秘属性加在蝾螈身上，并视两者为同一生物。 ----《兽之王如是说》

　　●在许多地方，DNA重组实验仍然在取得巨大成功。对人类及动植物的健康的危害，还没有被探测到。但是这并不意味着生物知识的长远危害已经消失了。DNA重组只是生物学广泛进步之中的众多技术之一。无论有无DNA重组技术，生物学的进步都将继续。是生物学自身，而不是任何特殊的技术，将我们迅速引入了莫洛博士岛所处的那片未知海洋。作为一个生物学家以及一个公民，马修·梅塞尔森的目的是，“为将来建立一种思潮：唯有能够强化我们人之为人的本质，有关生命过程的深入知识才能够被使用”。DNA重组研究的争论 ----弗里曼·戴森《宇宙波澜》

　　●我们切不可为了时代而放弃永恒。 ----胡塞尔

　　●事实上，无论食品上的糖衣，还是信仰、酒店、想法、餐馆、电视上的“糖衣”，都与恶俗的本质很接近。的确，T·S·艾略特说过：“人类无法承受太多的真实”，而美国人对真实的承受能力还要再减半。 ----保罗·福塞尔《恶俗》

　　●“柯林，留着这德国刀具。记住你从杜塞尔多夫来的帅气朋友。”“谢谢，我会把他用在南希尔兹的花园里。”“以后要小心行事啊，皮特，我的朋友！”“了不起！了不起的马！” ----《战马》

　　●只有好照片，没有好照片的准则。 ----安塞尔·亚当斯

　　●韦姆兰是瑞典一个普通的山乡，那里的山是低矮的，农田和原野也没有那么鲜丽的色彩，但当夏天阳光涌想这块土地时，它就会披上一块美丽的锦缎。韦姆兰不属于一般意义上的美景。它不是希腊，也不是瑞士和埃及；既不是阿尔卑斯山，也不是塞纳河，它有更多的极普通的面貌。它可能不美，可能有缺陷，但一旦牙有形态和色彩，它便是一种特殊的真正令人心动的美。 ----塞尔玛·拉格洛夫《瑞典》

　　●托马斯·莫尔也感到，随着美国确立了主张人人平等的宪法，一种特殊的困境已经降临到美国人的生活中来。他将华盛顿特区的公民们描绘为某种“生来是奴隶，却想奋斗成为主子”的人。三十年后， 托克维尔在《美国的民主》一书中，精确地触及到这片土地的特殊问题：对等级的渴求。他写道：“没有任何其他地方的公民像这个民主国家的公民一样显得如此无足轻重。”而结果就是，“这里的人们要付出世上最多的艰辛和努力来获取——恐怕这个词远不够正确——地位”。 ----保罗·福塞尔《格调》

　　●我用和其他人一样的回家方式回到这个不属于我的家:道拉多雷斯大街上的那间大办公室。我回到我的办公桌，就像回到抵御生活的堡垒。我的内心一阵痛楚，痛楚到想要哭泣――为我那用于记账的账本、为我那用过的旧墨水瓶、为在我附近弓着背写提货单的塞尔吉奥的背影。我爱这一切，或许因为我没有什么东西可以去爱，或许，即便没有什么东西值得人类的灵魂去爱，我仍然――不得不给予我的爱――不论它渺小到区区一个墨水瓶，或大到冷漠星空。 ----费尔南多·佩索阿《不安之书》

　　●底层的人们乐于相信，等级是由一个人拥有的财富多少来作为标准的。生活在中层的人们承认金钱与等级差别有关，但一个人所受的教育和从事的工作类型同样重要。接近上层的人们认为品味、价值观、生活格调和行为方式是判断等级身份不可或缺的标准，而对金钱、职业或受教育程度则未加考虑 ----保罗·福塞尔《格调》

　　●故事是我们思想和激情的体现，用埃德蒙德·胡塞尔的话来说，是我们意欲向观众灌输的情感和见识的“一种客观关联”。 ----罗伯特·麦基《故事》

　　●商业大片体现了恶俗的完整概念，因为它们在本质上就缺乏人类的价值观，完全依靠夸大其辞，获得成功全靠大肆宣传。再者，这类电影的叙述方式和表演方式都不成熟，只是提供连环漫画似的刺激，并且几乎完全依赖特效，所以只能满足那些只会因技术而兴奋的没受过教育的人。 ----保罗·福塞尔《恶俗》

　　●令我疑惑的一个问题是，哲学家们普遍赞同，意识精神这种秉赋是个人所独有的，哲学史上一切关于主体与客体，主观与客观的矛盾的根源，都集中在意识是人的自我性的本能，这是维我论最大的病根。萨特的存在与虚无的理论，胡塞尔现象学的主体间性问题，以及莱布尼兹的单子论的，都在此夭折了，意识的个体性，促成了存在与差异观念的诞生，使得一切的矛盾化得以成为现实，就像潘多拉的盒子，一样迷惑众生危害甚大。 唐棠 哲学随笔。

　　●“在历史的任何阶段，当自然的屏障不足以生效时，人们就竖起习俗的壁垒。 ----唐纳德·巴塞尔姆

　　●“在塞尔维亚的雪地里我们已经换了心，你的心就是我的，而我的是你的，今日埋下去的是我们”。 ----三毛

　　●创伤，正如它本身的定义，是难以承受、不能容忍的。大多数的强奸受害者、经历过战场的士兵和被性骚扰过的孩子在想起过去的经历时会极度沮丧不安。他们极力试图把这些记忆清除出去，努力表现得好像什么都没发生过一样，继续生活。这需要付出巨大的努力，才能背负着这些恐怖的记忆，以及对自己软弱、脆弱的羞耻感活下去。 ----巴塞尔·范德考克《身体从未忘记》

　　●愿得连暝不复曙，一年都一晓。 ----路易斯·塞尔努达《致未来的诗人》

　　●“就算我把所有龙王杀了又怎么样？我的剑桥还会重现么？我的朋友们还会复活么？我仰慕的女孩们还会从坟墓里跳出来，和她们同样变成枯骨的丈夫离婚来投奔我的怀抱么？穿着我最喜欢的白绸长裙和牛津式白底高跟鞋？连我都觉得自己活着的意义都随时间流逝了，我活在这个世界上的理由也太脆弱了。但是！我依然不能允许龙族毁掉这一切，如果他们毁掉剑桥，我连缅怀的地方都没有了，如果他们毁掉卡塞尔学院，我就辜负了狮心会朋友们的嘱托，如果他们毁掉我暗恋过的女孩们的墓碑，我必须和他们玩命。因为我生命中最后的这些意义??虽然相识浮光中得幻影那样缥缈??但也是我生命中仅有的东西了！”他用力把雪茄烟头喷出车外，“谁敢碰我最后一块奶油蛋糕我怎么能不跟他们玩命？” ----江南《龙族》

　　●1919年，特斯拉写道：“如果他完成马达和发电机的改进工作，爱迪生将提供给他惊人的5万美元（如计入通货膨胀，相当于今天（2006年）的一百万美元）”。特斯拉说他的工作持续了将近一年，几乎将整个发电机重新设计了，使爱迪生公司从中获得巨大的利润和新的专利所有权。当特斯拉向爱迪生索取5万美元时，据传闻爱迪生回答他：“特斯拉，你不懂我们美国人的幽默”，就此违背了自己的诺言，这件事对于这位塞尔维亚年轻人的打击很大，他的美梦被再次被打破了。这笔奖金的金额相当于公司创始资本，而以特斯拉当时每周18美元的薪水（爱迪生抠门儿，圈子里是出了名的，可凭心而论，即便对刚毕业的大学生来说，一周24美元的工资也有些低了）他需要工作53年才能赚到。

　　●理性给予被认为是‘存有者’的东西，即一切事物、价值和目的以最终意义。 ----胡塞尔

　　●正像你在等级问题上的愤慨恰恰暴露了你的阶级身份一样，解释这件令你生气的事物的方式也会产生同样的效果 ----保罗·福塞尔《格调》

　　●正义之神——惩罚与虚伪之神（斯坦贝尔）
智慧之神——智慧与谎言之神（菲尔娜）
希望之神——希望与绝望之神（梅尔比斯）
誓言之神——誓言与诡辩之神（斯摩埃尔）
死亡之神——安宁与平静之神（埃沙斯）
战争与荣耀之神——杀戮与盲目之神（冈加罗斯）
轶序与规律之神——机会与投机之神（塞尔拉）
弱者与善良的保护神——死亡之神（埃沙娜）
音乐与美术之神——悲伤之神（无形者） ----吴淼《塔希里亚故事集》

　　●Stefan·salvatore(斯特凡·塞尔瓦托):"你恨我吗"
Caroline·forbes(卡洛琳·福布斯):"是的，我恨你，因为我不恨你，就只能恨我自己毁了我们的友谊，我不该沦落至此，所以，我只能恨你。" ----卡洛琳·福布斯《吸血鬼日记》

　　●就像一位木匠所说，“我讨厌说生活中存在着等级差别，只不过，人们跟与自己背景相似的人呆在一起更舒服。” 他这种用“相似背景”区分某类人等级的方式，尽管科学他说并不确切，但与其他任何试图把一个等级与另一个等级区别开的方式几乎毫无二致。 ----保罗·福塞尔《格调》

　　●阅读这些亲切、质朴、愉快的信札，看他们对动物行为的活泼描述，看他们比较、鉴别物种，我们仿佛置身于博物学新生之初，见证科学成型的过程。 ----吉尔伯特·怀特《塞尔伯恩博物志》

　　●在富人和名人中，总有一些可怕的人会买最丑陋的物品，这些物品除了价格值得炫耀外一无是处 ----保罗·福塞尔《恶俗》

　　●那时，从湿润的草叶和潮湿的土地上升起一缕迷人的芬芳，你指缝拾起的雨水也有那抹芬芳的味道，仿佛发出香气的精华，暗沉浓烈，闻起来像一片凋谢的木兰花瓣。你觉得自己像是从遥远异乡回到甜蜜的习俗里。到了晚上，你爬上床，蜷缩身体，感觉身体年轻、轻盈、纯净，环绕你的灵魂，与它融为一体，自己也变成灵魂。 ----路易斯·塞尔努达《奥克诺斯》