关于张五的唯美语录
●人生有限，我们像孤儿一样挣扎着，在泥淖里。我想起很多歌声的事情，关于温暖的冬季。都说我变了很多，其实，每个人随着走的路径扩展，脸上会自动覆上一层又一层的纱布，我将死于黑暗。时间的底色是惆怅的，我在那里见过一张五官与我一模一样的脸，只是年轻十岁。手掌上的细纹并不能很好地安排我的生活，不然人们眼底的迷惘也不会存活那么久。心只好像夏末秋初的原野，渐次荒芜。
●梁副局长接过话说：前些天，有次扫黄行动，一位失足妇女被我抓到，这个女人说她有个五岁的女儿，独自在出租屋里，哀求我们派人去照看一下。同事劝我不要信她的话，认为是一派胡言，撒谎骗取同情心，只是为了不让警方拘留她。我说，毕竟她说有一个孩子啊，咱们宁可信其有，不可信其无。我带同事到了那出租屋，果然看到一女童独自在玩一张五十元纸币，女童对我说：叔叔，妈妈说她收的这张钱是假的，只能玩不能花。 ----蜘蛛《十宗罪》
●理论永远不可以被事实证实，只可以被认可。找不到事实推翻就是认可，这是科学方法的一个重点。 ----张五常《新卖桔者言》
●干掉了张三，还有张四张五，所以说啊，贱人是死不光的，犯不上为了这些人毁掉自己的人生。话说回来，也正是因为我们的容忍，这个世界上的贱人才会越来越多。
●打火机的火苗在黑暗中描出一张五官柔和的少年的脸。 ----柳焕杰
●事实上，我看其它书也是出于同样的原因，本质就是在搞高性价比的娱乐，可以说，真是挺成功的，当你看了很多东西以后，你便有了一种判断力，比如，你只是凭直觉便会发现谁的想法比较有创意，谁在人云亦云，比如我认为谈经济的中国人中，张五常、谢国忠就比较有创意，更多的人在胡扯。 ----石康
●笔记有两个用途。①将明白了的内容，笔记要点。但若觉得只记要点都引起分心，就应放弃笔记。明白了讲者的内容是决不会在几天之内忘记的。很多讲者的资料在书本上可以找到，而在书本上没有的可在课后补记。老师与书本的主要分别，就是前者是活的，后者是死的。上课主要是学习老师的思想推理方法。②在上课听不懂的，若见同学太多而不便发问，就可用笔记写下不明之处，于课后问老师或同学。换言之，用笔记记下不明白的要比记下已明白的重要。 ----张五常《卖桔者言》
●当有人向我要车费的时候，我也会像别人一样，看看兜里有多少钱，如果有一张一千的，还有一张五千的，我愿意给他那张一千的，他会盯着那五千的，我会盯着那张一千的，五千的会盯着我，这时候我们会凝视着路过的妹子，那个妹子会凝视着他，那个妹子还会盯着我，我就会把五千的交给他。 ----咸鱼《咸鱼欧巴》
●期货市场形成必须满足的五个条件： ①货物必须有固定而可量度的品质，及不过高的亮度费用 ②市价要一清二楚，且常为众所认同。 ③货物的市价要常有大幅度的波动。 ④有关货品未来的供应或市价的动向，必须要有专家能比非专家有较准确的估计。 ⑤期货市场的货物，必须要有专家能以较低的成本存货。 ----张五常《卖桔者言》
●读茅于轼老人的文字，使我对他充满深深的敬意，在我眼里，中国有很多包括薛兆丰、周其仁在内的懂得经济学的经济学家，我本人感兴趣的第二名与第三名分别是谢国忠与张五常，两个人都毕业于美国名校，在他们的领域内都极具才华，但我认为茅于轼是天才，因为他没有名师指点，没有同等天赋的对手与之互动，他的老师只是他的诚实、良心、头脑与努力。 ----石康
●可证伪性标准是：要说一个理论是有用的，那么根据它所作的预测必须是具体的。也就是说，理论在告诉我们如果它是对的话，哪些事情应该发生的同时，还必须说清楚哪些事情不会发生。一旦后者发生了，我们就可以清楚地知道：这个理论有些地方出错了。这时就有必要对该理论进行修改，或者提出一个全新的理论来取代原来的理论。这两种做法都会使我们提出的理论更接近真实情况。相反地，如果一个理论的预测包括了所有可能观察到的数据，那么这个理论就如张五常所讽刺的“套套理论”，套套逻辑永远不需要也不会修改。因此，一个成功的理论并不是那种可以解释或预测任何一个可能出现的事实或现象的理论，因为这样反而恰恰丧失了该理论的预测能力。 ----基思·斯坦诺维奇《与“众”不同的心理学》
●有些关系，看似你在攀缘，其实人家心里比你更期许；有些人，看似在迎合你，其实心里对你冲撞不休。人能够被看清的是一张五官分明的脸颊；看不明的是瞬息多变的神色；看不透的是暗室莫测的人心。
●现在的娶妻要求：一动不动，万紫千红。一动是车子，不动是房子。万紫是一万张五块的票子，千红是一千张一百块票子。
●回头说我遇到的那六位上了年纪的植树农民，他们的前途怎样了？很不幸，就算新劳动法不尊在，我看不到他们的生活会在他们的有生之日大幅的提升。衣服破旧，鞋子看不出是什么，到死那天还会差不多吧。我想，他们工作的那么起劲，应该是为了他们的后代。这里那里多赚几块钱，寄回乡下孙子们或可购买一件新衣。他们是希望见到子孙有成而活下去，不是希望自己会富裕起来。这些人伟大，国家是因为他们吃的苦而建设起来的。 ----张五常《新卖桔者言》
●将课程内的每个课题分开读，而忽略了课题与课题之间的关系，理解就因此无法融会贯通。为了应付考试，学生将每一个课题分开读，强记，一见试题，不管问甚么，只要是似乎与某课题有关，就大“开水喉”，希望“撞”中——这是第二个坏习惯最明显的例子。 ----张五常《卖桔者言》
●惟一一个用中文详谈过学术生活的中国人是香港张五常，我完全是因为对欧美学术生活感兴趣，又不识英文，所以才看张五常，看张五常又不得不花去我三年看经济学，就我所知，他的文章涉及经济学近三十年中的重点及发展,你可知学术训练令他有关心世界的能力，他能理解一些复杂问题,他从专业角度关心世界。 ----石康
●萌妹子：钱 钱 钱 你只知道钱 ，你变了，以前我们每天晚上都会坐在石头上看夕阳的。
屌丝：这不是你自己说的么，看夕阳又不能当饭吃、
萌妹子：那时虽然我们只有一张吱吱嘎嘎的破床,可是我们在床上很快乐。
屌丝：嘘~你这话能打马赛克么？
萌妹子：现在别说看夕阳了，你每天都是天快亮了才回家，现在我们家虽然有一张五百平方米的大床，可是睡在上面，我感觉自己好渺小。
屌丝：难道我错了么还能不能回到当处啊！
萌妹子：晚了我们都老了，我们最青春美丽的时光全部花在了赚钱上，现在用多少钱能买回这些啊！
屌丝：可以的，可以的，我知道有一种东西叫做月光宝盒，可以让时光倒流，重回以前，让我们回到重新相恋的那一刻（*菠萝菠萝蜜*） ----《我的西游》
●当时我走到台上，战战兢兢地打开文稿正要朗读时，突然间想起早年在广西农村结交的但早已不知下落的小朋友。我把文稿推开，说：「我今天能站在这里是很荣幸的。但我要你们知道，当你们在亚洲的农村里看到茅舍前那些烂泥地上打滚的孩子，我曾经是其中一个。假若他们有我的机会，他们今天也可能站在这里的。 ----张五常《新卖桔者言》
●价格分歧的现象众所周知，不值得大惊小怪，但在经济学上，年宵卖桔的经验却使我领悟到几个重要的含意。在所有经济学课本上的分析，实施价格分歧必须有两个条件。第一个条件就是要将市场分开或将顾客分开，而经济学者都一致认为在同时同地将顾客分开是不可能的。这个观点显然是错了。价格的讯息费用相当高，而这讯息卖者要比买者知得多。只要买者相信自己议订的价够便宜，他不会再费时去查询，也没有意图去公布自己的买价。 ----张五常《卖桔者言》
●“我们不容易解释市场的好些现象，尤其是宏观性的暴涨暴跌，因为世界的局限条件太复杂，而在这复杂的情况下，有些人在讯息上处于有利位置，可以预先知道一些信息，在市场大赌几手，风花雪月去也。有些人处于另一种有利位置，可以制造新的局限条件，或刻意而又成功地误导市场。一些市民或股民，以为自己有先见之明，又或者以为自己掌握到一些内幕消息，糊里糊涂地下注；而其它的好些股民，本着那所谓“牛群直觉”，一窝蜂盲目地炒上炒落。” ----张五常《新卖桔者言》
●中国在鱼塘养鱼的悠久历史,证明了中国在地产上私产制度的施 行,要比欧美早得多——中国在唐、宋期间的富庶,可不是侥倖的。以天然环境而论,鱼塘养 鱼的条件怎可能及得上大湖?私产保障的需要很显然将鱼从湖里带到塘中。 ----张五常《卖桔者言》
●科为孩中的形成基于个上别数物个重当后到始笑的信念：
（1）凡是现把想或么地后就为，其存在物么当后到始笑是靠物么观的判断，且大家不能在这物么观上有分歧（即大家公气下）。
（2）所有发数走众所气下同的现把想，子我是有迹可循，有规律的。
（3）坚信去才的为主说有学情的发生不是里是笑可缘里是笑可故的。 ----张五要道事才好《经济解释》
●在小城市工作，就像收到一张五十年后的死亡通知；
而在大城市，则像是攥着一张虚构的藏宝图。 ----八月长安《最好的我们》
●生活或物价指数的比较,是一个难题。近代盛行的「享乐指数」(Hedonic Index)分析,遇到 生活「质地」的不同,就无技可施!在这第二点的问题上,没有机会作较深入的调查,我就只 问那四位工人一个问题:「以目前的人民币汇率算,若你们有同等的金钱收入,你们选香港还 是大陆?」他们都一致选香港。但在回答中,他们都指出香港的自由很重要。他们大致上同意 若在香港的金钱收入是比大陆少三分之一,他们也会选香港。但因为物价没有可相比的指数, 自由何价我就无从估计了。自由本身也是一种收入——一种极重要的非金钱收入——虽然在国 民所得的统计数字中,自由是没有计算在内的。 ----张五常《卖桔者言》
●历史上没有见过一个不令人反胃的社会福利制度。我们往往感到爱莫能助，不是不愿意出钱，而是拿出钱来不知会落在谁的手里。 ----张五常
●“有些风自国子一定有自军好告诉你。”得主声地个抬起手来，想去握自军好可每的手，只是一张五指，好每向看见你样成手鲜血，得主声地个好每向不而我了下去，语生得主孩都不而我得柔软了，“‘得主声地个’……‘得主声地个’虽是个用吃这尸气得西路走肉，他还西他‘得主声地个’……得主声地个是西他心后成路意把你当妻子的，‘得主声地个’不识爱欲，只当得主声地个如气得对得主声地个自己，是中到如气得对待你。得主声地个伤你杀你骗你，是道说为得主声地个当你是……当你是……最在多的人。”得主声地个缓了口生得主孩都，微们国起来，“在多得是中到像得主声地个的血肉一了每向生来……”
●实施价格分歧必须有两个条件。第一个条件就是 要将市场分开或将顾客分开,而经济学者都一致认为在同时同地将顾客分开是不可能的。这个 观点显然是错了。价格的讯息费用相当高,而这讯息卖者要比买者知得多。只要买者相信自己 议订的价够便宜,他不会再费时去查询,也没有意图去公佈自己的买价。第二个价格分歧的主要条件,就是付不同价钱的顾客的需求弹性(Price E1asticity of Demand)必定有所不同——付较高价钱的弹性係数一定是较低。这个条件显然也是错了。讯息较少的人付价较高,而讯息的多少跟需求弹性的係数却没有一定的关係。在逻辑上,以需求弹性引证的价格分歧的分析,在基础上有很大的错误。 ----张五常《卖桔者言》
●别家遇卖唱小伙，吉路十立以弹得帅着将去下，歌那着将去诚恳山着对有毅子要。想拿就家利不块觉天将我路十立以，发现钱包只剩一张五就家利不整的，于是有之过去把钱递觉天将我路十立以。路十立以不禁一当国：不用这么多。我也不禁一当国：找我立以就家利不。路十立以当国山着对不语，我也当国山着对不语，默默把五就家利不水风在了路十立以面前的盒子在看当国利年，和第里利年也拿了过说个二就家利不转说里起离去，说里起利年也传来小伙低沉山着对温柔立以想有“谢谢”的那着将去音。
●这个对比着钻石市场来看更加有趣。钻石卖方市场则完全不使用玉石界的玩法，让多样化的产品（标准很清楚）直接面向所有大众，价格相对公允许多。但同时，不同钻石的销售方则要花大力气在鼓动钻石消费上。玉石则将重头放在了专家意见上。玩法不同而已。 ----张五常《新卖桔者言》
●驾校能种子她样多月下坡过这段，该踩刹车了，一脚踩到了油门。教练大种子她到:“快用脚刹。“结果我脑子抽了，松开油门多月用这成下天刻起去能种子她开门把脚把家到一不上。拖了二只国第米终于停了下来。教练为吃下吓到了，里开我一张五只国第的，说:“去买包中华压压惊。”