最全的《狂喜的艺术》经典语录

　　1、对呼吸的觉知在坤达里尼修炼中是很有帮助的。它产生能量、保存能量，帮助生命力向上升起。 ----奥修

　　2、如果你转向相反的事情，那么你又在轮回中，又在恶性循环中了，你将永远无法摆脱出来。 ----奥修

　　3、意识是被动的……静心也必然是被动的，因为它只是通往意识的门，通往完美意识的门。 ----奥修

　　4、所以重要的是要越来越泰然自若地和不变的东西在一起，只有那时，你才能够到达永恒。带着一个不断要求改变的头脑，你怎么能到达永恒呢？当你使用同一件长袍、同一种颜色时，就会很快不再觉知衣服。走在街上，你会不再觉知那些服装店。 ----奥修

　　5、一直被占据着不仅是不必要的，而且在最终，它会变成有害的。如果被占据着，你就永远不能超越时间；如果被占据着，你就永远无法超越空间。但是如果你是不被占据的，完全地不被占据——甚至不被你自己占据，甚至不被静心占据，你只是存在，那就是灵性存在的时刻，那就是极乐的时刻。 ----奥修

　　6、这种对生命的牵挂，这种对生命的过分关心就是一个逃避，就是一种恐惧。如果你变得关心死亡，你的生命就会真正第一次向你展示，因为在你能从容地面对死亡的时刻，你也就获得了那不死的生命；你知道死亡的时刻，你也就知道了那永恒的生命。 ----奥修

　　7、如果通道完全畅通，那么能量在流动而你却无法感觉到它。所以对坤达里尼感觉到越多的人，实际上是被阻塞了：在通道里有很多障碍物，于是坤达里尼就无法流动。 ----奥修

　　8、他走出水里，坐在一棵树、菩提树下。在那个特别的夜晚，那个想成道的欲求变得没用了。他欲求世界，却发现它只是一个梦，而且不仅是一个梦，简直是一个恶梦。连续的6年里，他欲求成道，而那也被证明只是一个梦。而且不仅是一个梦，它被证明是一个更糟糕的恶梦。 ----奥修

　　9、如果你对任何事情要求太多，正是这个要求会使你失去它。如果某个人要求爱，他将不会得到爱，因为那个要求使他变得不可爱，变得丑陋，那个要求的行为成了障碍。如果你在要求爱，没有人能够爱你。没有人能够爱你。只有当没有要求时，你才能被爱，那个没有要求的事实会使你变得美丽，会使你变得放松。 ----奥修

　　10、当然，深处是黑暗的。在你离开表面的那个片刻，你会觉得你正在死亡，因为你把自己认同为那表面的生命。所以当你离开表面，这不仅仅是你离开表面，你离开你自己、你的认同——过去、头脑和记忆。你曾是的一切，你都不得不离开，这就是为什么静心看起来是一种死亡。 ----奥修

　　11、我说的静心，只是指你能否跳出粗重的身体，这就是静心所意味着的。但是，作这个跳跃时，你需要粗重的身体的帮助，你必须把它当作垫脚石来使用。 ----奥修

　　12、欢乐就在片刻之中，就在活动之中，而不在为结果的操心中。没有什么东西需要去达成，因而，你能够享受的就是此时此地。 ----奥修

　　13、你有一个十分巨大、十分了不起的积累，但那是死的。行动者便是你身上的死点。它有着过去的许多装饰和未来的许多憧憬，它看上去富丽堂皇，但它是死的。而当下，这个片刻只是一个裸露的原子一般小的东西，十分贫穷，这里的贫穷是指它没有过去的积累和未来的设想。它只是赤条条光秃秃的存在性片刻。它看上去是贫穷的，但它是唯一可能的生命。 ----奥修

　　14、所以对一个愿意去死的人来说，这种愿意就变成了超越，这种愿意就是宗教性。当我们说某个人是世俗的，它的意思是他关心生命甚于死亡，甚至，他是绝对地牵挂生命而一点也不关心死亡。一个世俗的人就是一个对他来说，死亡是他的末日的人，当死亡来临，他就成了无意识的。 ----奥修

　　15、你打牌是为了取胜。这样，游戏就变成了劳作，这样，正在进行的事就不重要了，只有结果是重要的。 ----奥修

　　16、觉醒意味着整个头脑都成了觉醒的。觉醒意味着对于头脑的超越，所以，并不是头脑是觉醒的。只有通过对头脑的超越，通过超出头脑之上，觉醒才变得可能。 ----奥修

　　17、第一种是因某种方式你对那超越有了一个品尝，但是这无法被设计；有就有，没有就没有。但是，一旦你有了这个品尝，你就开始去欲求它。这个欲求可能会变成一个障碍——它「变成」了一个障碍，但是事情就是这样开始的，首先你必须去欲求那无欲。 ----奥修

　　18、性并不是像我们感觉到的那样强而有力，它只是暂时是强而有力的。如果你能够不合作并且觉知，它就会消失。而你会感到比性能量从向下的通道释放时更快乐。保存能量总是喜乐的，浪费能量只是一种宽慰，它不是喜乐的。你卸掉了你的负担，你缓和了某些打扰你的东西。这样一来，你变得没有负担了，但是你也变得空掉了。 ----奥修

　　19、我给静心下的定义是：静心只是一个为跳进无意识而作的努力。 ----奥修

　　20、感觉永远是属于新的东西的。你对陌生的东西才会有感觉，对不陌生的就没有。那个陌生会被感觉到。如果你和它合为一体，你已经熟悉了它，那么，你就不会感觉到它，但这并不等于说它不存在。它还是存在着，甚至比过去更多些。它会越来越强烈，但是你对它的感觉却越来越弱，没有感觉的时刻将会到来，「异物」的感觉也会没有，这样，感觉也就没有了。 ----奥修

　　21、你已经欲求过世界，现在，欲求那神圣的。一个人不得不是这样开始的。那个开始是错误的，但是你不得不以那种方式开始，因为这是头脑的固有的过程。这是改变它的唯一的方式。 ----奥修

　　22、靠思考是无法做成静心的，这是一个困境、最大的困境。 ----奥修

　　23、佛陀使用过这个技巧，它是一个简单的方法，但是极其重要的方法。他会对他的比丘、他的和尚们说：「做任何你在做的，但是不要忘了一件简单的事情：记住呼吸的出入，与它一起移动，跟随它。」 ----奥修

　　24、这种节律性、这种节奏保存了能量。平时我们的呼吸是没有节奏的，它是杂乱的。这会引起能量的不必要的漏失。而节奏、和谐创造了一个能量的储存库。 ----奥修

　　25、佛陀从来没有说「停止思想」，他是说「有意识地呼吸」。思想会自动停止的，因为你无法一边想一边有意识地呼吸。当一个念头进入你的大脑，你的注意力就离开呼吸。只要有一个念头就使你对呼吸的过程变得无意识了。 ----奥修

　　26、如果你在用禅宗的方法修炼，你不应去关心坤达里尼。 ----奥修

　　27、如果某些东西在头顶的梵穴开始发生，它只是开始使得自我的死亡接近了一些。不要抗拒它，也不要注意它，因为即使是你的注意也将是一个抗拒。 ----奥修

　　28、为什么对呼吸的觉知会在你里面创造出更多的能量有很多原因。首先，当你观察呼吸时，那么呼吸会变得很有节奏，它会跟随它自己的节奏。 ----奥修

　　29、当任何能量被创造出来，它将首先试着向下移动。那就是为什么静心有时候会在你里面创造出比你以前感受到的更多的性。你会感到有更多的性欲，因为你产生了比你以前有的更多的能量。当你保存了某些东西，那个旧的、习惯性的通道就准备释放它。所以当你在静心时，你的生命能量的第一个运动将是向下的。 ----奥修

　　30、你需要一个完全与客体不相关的意识，它是超越客体的。那样，你才有了自由。一旦你超越了客体，你也就超越了主体，因为它们是一同存在的。实际上，主体性与客体性是一个事物的两极。 ----奥修