最经典的王阳明名言大全

　　1、你不需要真正的站立，但在精神上要站起一个真正的人来。

　　2、凡“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，动心忍性以增益其所不能”者，皆所以致其良知也。
——《传习录》
王阳明引用孟子的话，强调凡事使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他以往所不具备的才能的各种事情，都是为了致良知。

　　3、此心不动，随机而动。

　　4、不能致良知的两种表现：懒得致，不能致

　　5、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

　　6、人须在事上磨炼做工夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。
——《传习录》
王阳明认为，人必须在事上磨炼下功夫才会有收益。如果只喜欢宁静安逸的境界，而没有经过各种复杂环境的磨炼，遇事就会忙乱，终究不会有长进。

　　7、饥来吃饭倦来眠，
只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，
却从身边觅神仙。

　　8、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

　　9、因为失败而产生挫败感才是真正的失败

　　10、不贵于无过，而贵于能改过。 ----《传习录》

　　11、海枯石烂沧海桑田
天若有情天亦老
月如无恨月常圆
人间情无计可消除
此心光明亦复何言
唯心自知歌以咏志
人生天地间忽如远行客
山水一程，三生有幸
君应有语，渺万里层云，
千山暮雪，只影向谁去？

　　12、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 ----《传习录》

　　13、心如明镜，物来自照。 ----《传习录》

　　14、无声无臭独知时，
此是乾坤万有基。
抛却自家无尽藏，
沿门持钵效贫儿。 ----《咏良知四首示诸生》

　　15、“以事言谓之史，以道言谓之经。……《春秋》亦经，五经亦史。《易》是包牺之史；《书》是尧、舜以下史；《礼》是三代史”

　　16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

　　17、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。

　　18、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。 ----《传习录》

　　19、人人自有定盘针，
万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，
枝枝叶叶外边寻。 ----《咏良知四首示诸生》

　　20、眼开则花明，眼闭则花寂。

　　21、人生大病，只是一“傲”字。 ----《传习录》

　　22、凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。

　　23、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。” ----《王阳明全集》

　　24、须从根本求生死，莫向支流辩浊清。

　　25、日间工夫，觉纷扰则静坐，觉懒看书则且看书，是亦因病而药。
——《传习录》
平常修身养性的工夫，如果觉得烦扰，不妨就静坐，如果觉得精神疲懒，不想看书，则偏要去看书，这也是对症下药。

　　26、问君何事日憧憧？
烦恼场中错用功。
莫道圣门无口诀，
良知二字是参同。 ----《咏良知四首示诸生》

　　27、圣人之道，吾性自足。 ----《传习录》

　　28、“有心俱是幻，无心俱是实。”
又说
“有心俱是实，无心俱是幻。”

　　29、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿之故，便把为善的心变了，只去修身以俟，见得穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。 ----《传习录》

　　30、这独知的地方便是诚意萌芽的地方。在这个关键的地方不论是善念还是恶念，那是没有真假可言的，一荣俱荣，一损俱损。此正是王霸、义利、诚伪、善恶的界限，在此处立心正了，就是正本清源，就是诚心正意。