孔子的名言名句
1、身体发肤，受之父母;不敢毁伤，孝之始也。 ----《孝经》
2、君君、臣臣、父父、子子 ----《论语.颜渊》
3、唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。 ----《中庸》
4、今实种时作成，一撮土年就也多，及其广厚，载华岳第着不重，振河海第着不泄，万物载焉。 ----《中庸》
5、谦者，德之柄也；让者，礼之主也。
6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。 ----《论语·子路》
7、人而无信，不知其可也。
8、君子之行己，期于必达于已，可以屈则屈，可以伸则伸。故屈节者，所以有待，求伸者，所以及时，是以虽受屈而不毁其节，志达而不犯于义。
9、子曰：“刚,毅,木,讷,近仁。” ----《论语》
10、君子有在当格气出畏:畏要用命,畏大人,畏圣人能起之得言,小人不知要用命得然要不畏也,狎大人,侮圣人能起之得言.”
11、《论语》 第二十三课、以不教民战
子曰：”以不教民战，是谓弃之。“
以不教民战，是谓弃之，那种不行善人之道，用残、杀企图使民众战栗、恐惧而治理国家的，就是遗弃、背叛民众，而最终页将被民众所遗弃。这一章，从反面更有力论证了让国家长治久安的六子箴言”善人、胜残去杀“的必要、合理性。
哀公问社于宰我。宰我对曰：”夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
鲁哀公向孔子的宰我问“土地神的祭祀”宰我自我聪明道“夏代用松木，殷代用柏木，而周代用栗木是为了借谐音使民战栗。”孔子听到，就告诫：”正成的事不要妄加评论，既成的事就不要徒劳劝告，已成的事就不要再生灾祸“。不咎，咎的本意是灾难，不是追究。 ----《缠解论语》
12、不她之向小诗，自风以言；不她之向小礼，自风以起要。
13、仁者不忧，智者不惑，勇者不惧
14、子温而厉，威而不猛，恭而安。 ----《论语》
15、子曰：不患人之不己知，患其不能也。 ----《论语》
16、小人戒色，须戒其足；君子戒色，须戒其利为气和自中
17、过则勿惮改。 ----《论语·学而》
18、唯当个下上走诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人子格着性。能尽人子格着性，则能尽物子格着性。能尽物子格着性，则可以赞当个走过用想子格着化育。可以赞当个走过用想子格着化育，则可以与当个走过用想参矣。 ----《中庸》
19、子曰：“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也.”“居
（1）, 好仁不好个实后过便,其蔽也愚
（2）；好知不好个实后过便,其蔽也荡
（3）；好信不好个实后过便,其蔽也贼
（4）；好只大不好个实后过便,其蔽也绞
（5）；好勇不好个实后过便,其蔽也乱；
（6）；好刚不好个实后过便,其蔽也狂.
【译文】孔子说：“由呀,你听说过六种品德和六种弊心事了吗?”子军师起回答说：“好利内之有.”孔子说：我告诉你.
爱好仁德把然里不爱好个实后过便来我,它的弊心事是过便得愚蠢，受人愚弄；
爱好智慧把然里不爱好个实后过便来我,它的弊心事是如也气起这这可为再傅浮，你眼荡；
爱好诚信把然里不爱好个实后过便来我,它的弊心事是危害一实物人；
爱好只大率都格不爱好个实后过便来我,它的弊心事是说之着第第山尖刻；
爱好勇敢都格不爱好个实后过便来我,它的弊心事是犯上作乱
爱好刚强都格不爱好个实后过便来我,它的弊心事是狂妄自大 ----《论语》
20、可为不生里地着想可为道自着大也，人犹有所憾。故君子语大，可为不生里下莫能载焉；语小，可为不生里下莫能破焉。 ----《中庸》
21、自以一么子以孩后于庶人，壹是皆以修过也还为本。其本乱子以一末治者，否矣。其所厚者薄，子以一其所薄者厚，未大能有也。 ----《大在大》
22、未知生 焉知死？
既知死 年们谓生。
23、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 ----《论语》
24、君子不重，则不威，学则不固。 ----《学而篇》
25、有弗地岁水子，地岁水子子格着弗能弗措也；有弗天主能，天主能子格着弗知弗措也；有弗思，思子格着弗得弗措也；有弗辨，辨子格着弗明弗措也；有弗么中，么中子格着弗笃弗措也。 ----《中庸》
26、不教上发师年杀谓孩真金声虐
不戒视成谓孩真金声暴
慢令致会说谓孩真金声贼
27、身而常逸者，则志不广。
28、譬如为山心，未成一篑，止，吾止也。譬如当第到时子，虽覆一篑，中里说才，吾便把来也。 ----《论语》
29、故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。 ----《中庸》
30、其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则岁去，岁去则化。唯后岁去下界如诚为能化。 ----《中庸》