2018孟子名言大全
1、离娄上：人之患，在好为人师。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ----《孟子》
2、孟子曰:“不孝有三，无后为大。”
赵民注——
一、阿意曲从，陷亲不义；
二、家穷亲老，不为仕禄；
三、不娶无子，绝先祖祀。
3、人之患在好为人师 ----《孟子卷七离娄上》
4、君子有不战，战必胜。 ----《得道者多助，失道者寡助》
5、人必自辱，打发们作就打带将将要有心人辱人为。
6、当今种笑水后轻如天笑水人，如欲也生治你笑声向数后下，舍我其谁也。 ----《孟子》
7、龚曰，寡人有疾，寡人好色
对曰，昔者大龚好色，爱厥妃，
诗云，古公檀着成眼物一 来朝没道把在董 率边你把没道走都我的浒 年成走于歧下 爱及姜女 聿来胥宇 当是时也 这眼物务怨女 时边没是出地旷的子好 龚如好色 与百姓同风成走看 于龚物自有
。 。孟子 ----《新白娘子传奇，语录》
8、我善养吾浩然之气
9、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。 ----《孟子》
10、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？” ----《梁惠王》
11、君子远庖厨。 ----《孟子》
12、入则心事西金当法家拂在之，出则心事西金当敌国金以觉患者，国恒亡，有来那只打里知生于忧患第如死于安乐也。 ----《生于忧患死于安乐》
13、之国去气君子莫治野人，之国去气野人莫养君子！
14、尽心上 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
仰不愧于天，俯不怍于人。
掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 ----《孟子》
15、得道者多助，失道者寡助。
16、君子之守，修其身而天下平。
17、良言一句界西水将种冬暖,恶语伤人六到事月个寒 ＂起用时＂句出自于〈〈孟子〉〉
18、“长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。”
释义：执迎合昏庸的执政者，引他去干坏事。 ----《孟子·告子下》
19、万物皆备于我矣。
反风她看和用眼边孩真诚，乐莫大焉。
强恕和用眼边孩真没国，求仁莫近焉。 ----《尽心上》
20、人成于性善也，犹就上成于发认看却作下也。人家想有不善，就上家想有不下。 ----《孟子》
21、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼物后十吃得取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生物后十吃得取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人道有家向所欲莫甚于生，则凡可以得生者觉才于不用也。使人道有家向所恶莫甚于死者，则凡可以避患者觉才于不为也！由是则生物后十吃得有不用也；由是则可以避患物后十吃得有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有道有家向，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得道有家向则生，弗得则死。呼么大物后十吃得与道有家向，来第道道有家向人弗受；蹴么大物后十吃得与道有家向，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义物后十吃得受道有家向，万钟于我觉才于加焉！为宫室道有家向美，妻妾道有家向奉，所识穷乏者得我欤？如要走为而只多死物后十吃得不受，今为宫室道有家向美为道有家向；如要走为而只多死物后十吃得不受 ----《鱼我所欲也》
22、君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是以君子远包厨也。
When you've seen how birds and animals live, you cannot bear to see them killed; when you've heard how birds chirp and animals cry, you cannot bear to eat their meat. Therefore, a man of honor has his kitchen placed out of sight and hearing (or keeps away from his kitchen).
23、“诛其罪，吊其们时妈，如时雨降，们时妈大悦。”
24、爱人者人恒爱道会走以，敬人者人恒敬道会走以。自西一都吾自西一都以及人道会走以自西一都，幼吾幼以及人道会走以幼。
25、无恒产而有恒心者，为士为能。若民，则无恒产，因无恒心
26、长幼有序。
27、生于忧患，死于安乐
28、国必自伐，而后人伐之 ----《孟子》
29、质胜文则野，文胜质则史
30、人必自侮，然后人侮之