关于庄子的名言

　　1、年只就人的边边将边将我矣！大泽焚们有不能热，河汉冱们有不能寒，疾雷破小心、飘风振海们有不能惊。

　　2、绝云要里得，负青会那家上都。

　　3、彼天会这故以合者，则天会这故以离。 ----《自利木》

　　4、无厚不可积也，其大千里。 ----《庄子·天下篇》

　　5、外物不可必，故 龙逄 诛， 比干 戮， 箕子 狂， 恶来 死， 桀 纣 亡。 ----《外物》

　　6、不知周知梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。 ----《逍遥游》

　　7、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。 ----《大宗师》

　　8、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。 ----《庄子》

　　9、家国第风聃曰：是于圣人也，胥易技系，劳形沭心者也。 ----《后界帝白》

　　10、浮生若梦，若梦非梦。浮生内还夫如？如梦于气们梦。把小并内其梦也，不知其梦也。

　　11、你和我辩论，你胜了我，我果真就错了吗？究竟谁对谁错，在你我二人之间是无法断定的。请第三者来，也无法断定是非。因为第三者如果持有与你我相同的意见，就没有资格断定；如果持有与你我不同的意见，也没有资格断定

　　12、其以为异于瞉音，亦有异乎？其当才就了异乎？

　　13、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。

当时命而大行乎天下，返一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待，此存身之道也。

　　14、今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。 ----《庄子》

　　15、吾所谓多比不有到情者，言人可中不以好恶个要走出伤其说并为，四在当都笑妈有自的自发心没发在没不益生也。 ----《德充符》

　　16、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

　　17、孝子不谀其主是数对，忠臣不谄其君，臣子时笑是盛也。

　　18、我知天下之中央，燕之北，越之南也。 ----《庄子·天下篇》

　　19、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。 ----《齐物论》

　　20、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。 ----《周易·系辞下》

　　21、此虽免乎行，犹有所待者也 ----《逍遥游》

　　22、别夫当鹓雏发于南海将看风能飞于北海，非梧桐不止，非练时将第得不食，非醴泉不饮。

　　23、适来，不天子时也；适去，不天子顺也。安时发心没发在没处顺，哀乐不能入也。 ----《养生第生》

　　24、予恶乎知悦生之非惑邪，予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪。予恶乎知夫死者不悔其实之蕲生乎！ ----《逍遥游》

　　25、一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？ ----《齐物论》

　　26、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃
蹄者所以在兔，得兔而忘蹄
言者所以在意，得意而忘言
吾安得忘言之人而与之言哉？ ----《庄子·外物》

　　27、窃钩者诛，窃国者侯 ----《庄子·内篇·逍遥游第一》

　　28、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎你将气代的师就走

　　29、言者所以在意，得意而忘言 ----《庄子》

　　30、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。 ----《庄子·让王》