老子的名言

　　1、“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”

诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。人生的修行重在于行，而不在于辩。 ----《道德经》

　　2、道可道，非常道
名可名，非常名
无名天地之始以观其妙
有名万物之母以观其徼
同出于玄，玄之又玄，众妙之门 ----《道德经》

　　3、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 ----《道德经》

　　4、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 ----《道德经》

　　5、常德不离，复归于婴儿

　　6、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ ----《道德经》

　　7、以道治天下，非易人性也，因其所有而条畅之，故因即大，作即小。
古之渎水者，因水之流也；生稼者，因地之宜也；征伐者，因民之欲也。能因，则无敌于天下矣。物必有自然而后人事有治也 ----《通玄真经》

　　8、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？ ----《道德经》

　　9、大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 ----《道德经》

　　10、后其身而身先，忘其身而身存。 ----《道德经》

　　11、圣人终不为大，故能成其大

　　12、天地不仁，以万物为刍狗 ----《道德经》

　　13、生而为人,你且修身,你且渡人,你且如水,居恶渊而为善,无尤也. ----《上善若水》

　　14、故有之以为利，无之以为用。 ----《道德经》

　　15、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。 ----《老子》

　　16、江海所以能为百浴王者 以其善下之 是以能为百浴王 是以圣人之欲上民也 必以其言下之 欲先民也 必以其身后之 故居前而民弗害也 居上而民弗重也 天下乐佳而弗猒也 非以其无诤与 故天下莫能与诤 ----《德道经》

　　17、“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。”

　　18、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。 ----《道德经》

　　19、善建者不拔 善抱者不脱 ----《道德经》

　　20、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 ----《道德经》

　　21、清净为天下正。 ----《道德经》

　　22、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。 ----《道德经》

　　23、知人者智，胜人者有力，自胜者强。 ----《道德经》

　　24、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 ----《道德经》

　　25、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。 ----《道德经》

　　26、“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。” ----《老子》

　　27、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 ----《道德经》

　　28、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 ----《道德经》

　　29、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
————老子第八章 ----《老子第八章》

　　30、一个杯子最有用的，是那空的部分。