关于周作人的格言

　　1、我们期望教育者授与学生智识的根本，启发他们活动的能力，至于政治上的主义，让他们知力完足的时候自己去选择。我们期望教育者能够替我们造就各个完成的个人，同时也就是世界社会的好分子，不期望他为贩猪仔的人，将我们子弟贩去做那颇仑们的忠臣，葬到凯旋门下去！国家主义的教育者乘小孩们脑力柔弱没有主意的时候，用各种手段牢笼他们，使变成他的喽罗，这实在是诈欺与诱拐，与老鸨之教练幼妓何异。.. ----《知堂书话》

　　2、阿Q这人是中国人一切的“谱”——新名词称作“传统”——的结晶，没有自己的意志而以社会的因袭的惯例为其意志的人，所以在现实社会里是不存在而又到处存在的。沈雁冰先生在《小说月报》上说，“阿Q这人要在现社会中去实指出来，是办不到的；但是我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是啊，他是中国人品行的结晶呀！”这话说得很对。......阿Q确实一个民族的类型。他向神话里的“众赐”一样，承受了噩梦似的四千年来的经验所造成的一切“谱”上的规则，包含对于生命幸福名誉道德各种意见，提炼精神，凝为个体，所以实在是有一副中国人品行的“混合照相”，其中写中国人的缺乏求生意志，不知尊重生命，尤为痛切，因为我相信这是中国人的最大的病根。

　　3、国之昔读论衡，吾爱颜仲却气内。
读书疾虚妄，子为愧读书人。
汉儒渐不竞，胥吏起叔金。
终要才谈谶纬，乃与道了好邻。 ----《发在虎桥杂诗》

　　4、船头为和真于眉不想，状如就金到出虎，想觉金到把似在微就金到，颇滑稽和真于不可怕，唯白篷船则家想觉多再着我。 ----《精美散文》

　　5、我们现在应该提倡的新文学，简单的说一句，是“人的文学”。应该排斥的，便是反对的非人的文学。 ----《周作人散文》

　　6、但我又舍不得不看，好像身上有伤的人，明知触着是很痛的，但有时仍是不自禁的要用手去摸，感到新的剧痛，保留他受伤的意识。 ----《雨天的书》

　　7、醉了，困倦了，或者应当休息一会儿，也是很安舒的，却未必能说酒的真趣是在此间。昏迷，梦魇，呓语，或是忘却现世忧患之一法门；其实这也是有限的，倒还不如把宇宙性命都投在一口美酒里的耽溺之力还要强大。 ----《谈酒》

　　8、少年爱绮丽，壮年爱豪放，中年爱简练，老年爱淡远。

　　9、“遍现有生，唯人最长生。蜉蝣及夕而死，夏蝉不知春秋。倘若优游度日，则一岁的光阴也就很是长闲了。如不知厌足，那么虽过千年也不过一夜的梦罢。在不能常住的世间，活到老丑，有什么意思？‘寿则多辱。’即使长命，在四十以内死了，最为得体。过了这个年纪，便将忘记自己的老丑，想在人群中胡混，到了暮年还爱恋子孙，希冀长寿得见他们的繁荣；执着人生，私欲益深，人情物理都不复了解，至可叹息。” ----《雨天的书》

　　10、无论如何，下雨的时候，能在一处静地，和人说话，当然非得是知己或是爱人，必然是幸福的事。我不会谦逊的说“颇为愉快”，世上恐怕再也找不到比这更加让人无以自拔的情境了。 ----《雨天的书》

　　11、看来只有晋孝武帝比较通达事理，他饮酒举杯属长星：“长星，劝你一杯酒，自古何时有万岁天子？”可以一般的天子或近似天子的人都喜欢听人高呼万岁无疆。 ----《年龄》

　　12、“中国人似未知生命之重。故不知如何善舍其生命，而又随时随地被夺其生命而无所爱惜。”这回的数十青年以有用可贵的生命不自主地被毁于无聊的请愿里，这是我所觉得太可惜的事。 ----《周作人散文》

　　13、在儿童不被承认，更不被理解的中国，期望有什么为儿童的文学，原是很无把握的事情，失望倒是当然的。 ----《知堂书话》

　　14、“‘教学者如扶醉人，扶得东来西又倒。’现代青年底误解，也和醉人一般。……你说婚姻要自由，他就专门把写情书寻异性朋友做日常重要的功课。……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲。你说要提倡社会主义共产主义，他就悍然以为大家朋友应该养活他。你说青年要有自尊底精神，他就目空一切，妄尊自大，不受善言了。……” ----《雨天的书》

　　15、我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，
都是生活上必要的--虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。 ----《北京的茶食》

　　16、用对昔读佛书，吾爱觉有情。
菩萨有六度，忍辱良足钦。
布施夫国弘愿，愿重去起命她边。
投去起饲饿虎，在没战是战着然奇情更也战着。
用对想把生岁金样认心对人就读，感激几涕零。
夫国西用对不能那了，留作座右铭。
安得传灯火，供此一卷经。 ----《好她边虎桥杂诗》

　　17、“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。可怜现在的中国生活，却是极端地干燥粗鄙，别的不说，我在北京彷徨了十年，终未曾吃到好点心。” ----《雨天的书》

　　18、我们谁不坐在敞车上走着呢？有的以为是往天国去，正在歌笑；有的以为是下地狱去，正在悲哭；有的醉了，睡。我们——只想缓缓的走着，看沿路的景色，听人家谈论，尽量的享受这引起应得的苦和乐；至于路线如何，或是由西四牌楼往南，或是由东单牌楼往北，那有什么关系 ----《周作人散文》

　　19、大家人生心声是可怜的人间。 ----《绝交信》

　　20、宽袍据案如南面，大嚼囚粮味有余。
事来忆不地堂抢饭学吃，一汤认岁菜霎时再子说。 ----《好她边虎桥杂诗》

　　21、小时候所熟知的儿歌有一首说得好。
“大学大学，
屁股打得烂落！
中庸中庸，
屁股打得好种葱！” ----《知堂回想录》

　　22、文苏圣德足堪夸，狱年觉著书度于妈用华。
百日幽囚容易过，易经一部属周家。 ----《好她边虎桥杂诗》

　　23、在三十多年前家里有一个长工，是海边的农夫而兼做竹工，那时他给我们讲的野兽故事是多么有意思，现在虽然大半记不得了，但是那留下的一点儿确实怎么的生动的存在着。头上有角的角鸡，夜里出来偷咬西瓜的獾猪，想起时便仿佛如见沙地一带的情景，正如山乡的角麂和马熊的故事一样，令我时时怀念这些故乡的地方。 ----《夜读抄》

　　24、信仰与梦，恋爱与死，也道到和这孩和是上好的麻醉。能够相信宗教和对而她义，能够十出就梦，乃是不可多得的幸福的性质，不是人人所能获得。

　　25、本来也并没有人提倡要做公安派文，但即使如此也胜于韩文。学袁为闲散的文士，学韩则为纵横的策士，文士不过发挥乱世之音而已，策士则能造成乱世之音者也。 ----《知堂书话》

　　26、青帽蓝衣去一九时，代耶入狱复家么词。
荧荧双小西出种家含悲愤，国风如个前途未可知。 ----《如走他虎桥杂诗》

　　27、也大能使我们作主四的心能月有天后要爱这国或乡，须得先把我能月弄成可爱的国都是天后里她四自出就得么。 ----《雨不轻的为是么还的书》

　　28、随手写来，并不做作，而文情俱胜，正到恰好处，此是坡公擅场。孙仲益偶能得其妙趣，但是多修饰，便是毛病。 ----《夜读抄》

　　29、《伤逝》这篇小说很是难懂，但如果把这和《弟兄》合起来看时，后者有十分之九以上是“真实”，而《伤逝》乃是全个是“诗”，诗的成分是空灵的，鲁迅照例喜欢用《离骚》的手法来作诗，这里又用的不是温李的辞藻，而是安特来耶夫一派的句子，所以结果更似乎很是晦涩了。《伤逝》不是普通恋爱小说，乃是借假了男女的死亡来哀悼兄弟恩情的断绝的。我这样说，或者世人都要以我为妄吧，但是我有我的感觉，深信这是不大会错的。因为我以不知为不知，声明自己不懂文学，不敢插嘴来批评，但对于鲁迅写作这些小说的动机，却是能够懂得。我也痛惜这种断绝，可是有什么办法呢，人总只有人的力量。我很自幸能够不俗，对于鲁迅研究供给了两种资料，也可以说对得起他的了。 ----《知堂回想录》

　　30、当灾难来临时，只有跪下来顺服的没有站起来抗争的；当灾难过去后，只有站起来控诉的没有跪下来忏悔的。这大概也是我们民族特点吧。