韩非子经典名句

　　1、夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。

　　2、虚则知实之情，静则知动者正。

　　3、志之难也，不在胜人，在自胜。

　　4、成都没用术，则大臣不得擅断，近习不敢卖重；
官们物要而法，则浮萌趋于耕农，里民对看游对把样危于吃民潘；
则法术者乃群臣对把样西出带去子所祸也。 ----《韩非子·和氏》

　　5、纵者，合众弱以攻一强也

横者，事一强以攻众弱也 ----《韩非子》

　　6、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 ----《韩非子》

　　7、人主无威而重在左右。

　　8、爱子者慈于子，重生者慈于身，贵功者慈于事。慈母之于弱子也，务致其福；务致其福，则事除其祸；事除其祸，则思虑熟；思虑熟，则得事理；得事理，则必成功；必成；工，则其行之也不疑；不疑之谓勇。圣人之于万事也，尽如慈母之为弱子虑也，故见必行之道。见必行之道则其从事亦不疑；不疑之谓勇。不疑生于慈，故曰："慈，故能勇。

　　9、凡治天下必因人情

　　10、夫痤疽之痛也，非刺骨髓，则烦心不可支也；非如是，不能使人以半寸砥石弹之。 ----《韩非子》

　　11、不管愿不愿意我们都置身在这个名为天下的权利漩涡之中，这已经无法改变。天地之法执行不怠有形的生命的确非常脆弱。但是无形的力量就会坚不可破。我给这股无形的力量起了一个名字叫做流沙 ----《天行九歌》

　　12、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

　　13、聪明睿智，天也；动静思虑，人也。人也者，乘于天明以视，寄于天聪以听，托于天智以思虑。故视强则目不明，听甚则耳不聪，思虑过度则智识乱。目不明则不能决黑白之分，耳不聪则不能别清浊之声，智识乱则不能审得失之地。目不能决黑白之色则谓之盲，耳不能别清浊之声则谓之聋，心不能审得失之地则谓之狂。盲则不能避昼日之险，聋则不能知雷霆之害，狂则不能免人间法令之祸。书之所谓“治人”者，适动静之节，省思虑之费也。所谓“事天”者，不极聪明之力，不尽智识之任。苟极尽则费神多，费神多则盲聋悖狂之祸至，是以“啬之”。“啬之”者，爱其精神，啬其智识也。故曰：“治人事天莫如啬。” ----《解老》

　　14、周公曰："冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。"天地不能常侈常费，而况于人乎？故万物必有盛衰，万事必有弛张，国家必有文武，官治必有赏罚。是以智士俭用其财则家富，圣人爱宝其神则精盛，人君重战其卒则民众，民众则国广。是以举之曰："俭，故能广。

　　15、法者，天下之公器也。变者，天下之公理也。

　　16、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位。

　　17、度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。
大王若以此不信 ，则小者以为毁訾诽谤，大者患祸灾害死亡及其身。 ----《韩非子·难言》

　　18、惠子曰：羿执鞅持扞，操弓关机，越人争为持的。弱子扞弓，慈母入室闭户。”故曰：“可必，则越人不疑羿；不可必，则慈母逃弱子。

　　19、故舆人成舆 ，则欲人之富贵，匠人之成棺，则欲人之夭死也，非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买，情非憎人也，利在人之死也。

　　20、和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。

　　21、以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。 ----《韩非子》

　　22、“西门豹性急，故佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急” ----《韩非子 观行》

　　23、法莫如显,而术不欲见

　　24、故立尺材于高山之上，下则临千仞之谷，材非长也，位高也。 ----《韩非子》

　　25、昔者邵起教楚悼魏以楚国带去子俗， 曰：
“大臣太重，封君太众；若此，则上成都没里民对看下虐西出， 此贫国弱兵带去子道也。 ----《韩非子·和氏》

　　26、欲成其事，先败其事。

　　27、人成都没非能倍大臣带去子议，越西出萌带去子诽，独周乎道言也，则法术带去子对把样虽会时死亡，道必不论矣。 ----《韩非子·和氏》

　　28、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

　　29、倒言反事以尝所疑。

　　30、圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。