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鲍鹏山的格言

2018-12-13 19:10:01 作者:鲍鹏山 来源:文章吧 阅读:载入中…

鲍鹏山的格言

  1、在古典悲剧中,生命投入人格成就的最后一道工序(如干将莫邪之铸剑,最后必以自身的血肉之躯投入熔炉,用自己的血赋予宝剑阳刚杀气)。 ----《风流去》

  2、柯林武德说,“一切历史都是思想史”。只有思想才能现实发现思想,只有思想才能在历史中发现本质

  3、对我们而言,这个世界不是太大,而是太深。
所以,汤因比说,历史是一个能够不断增加自己的东西,那我现在也可以讲一句话,历史是一个不断地让现实更有深度内涵的东西,历史也是一个不断地让现实更有内容的东西。

  4、孔子抱定“只问耕耘不问收获”的坚定,孟子抱定“引而不发”为天下式的倔强,他们都热衷于使自己的理论完美,以追踪所谓古代圣王的治迹,而不介意与现实间的差距,孟子希望“中道而立,能者从之,”但假设没有人能跟从而来怎么办呢?那他们也就自甘于其理论的寂寞,而不愿使自己的理论贬低降值,而荀子在小心地寻找理论与现实的契合点,寻找学术世俗政治合作途径。 ----《风流去》

  5、混乱的历史有了理想方向、就不再一无是处、反而显出生机勃勃 ----《风流去》

  6、只要大多数人不沉默,我们本来无需英雄啊。因为有一个英雄,就必有一群懦夫

  7、历史的真相往往是不存在的,历史重要的东西是它作为一种价值存在的

  8、人的荒谬起源人心——人心是自然产物却又是自然的反动,只有经过否定之否定,让人心回归其本初,为老子所言的赤子之心婴儿之性,才能消弭其荒谬。 ----《风流去》

  9、看多了罪恶,不是与世同浊,心肠随之冷酷,便是脱胎换骨超凡入化,蜕化出一颗大慈大悲的心灵。综观老子的遗著,好像他这两者兼而有之,犹之乾坤始奠之前的混沌宇宙。不过我相信,当老子带着满头风霜,一脸慈悲,走出守藏室时,他已洞穿人生的厚壁。在阳光下他眯眼看人间,人间混乱而无道,正如一塌糊涂的历史。他心如止水。一切把戏他都已了如指掌,各色人物他也都似曾相识,周朝的大厦将倾山河将崩,九州幅裂,小小的守藏室亦将面临一场浩劫,“金玉满堂,莫之能守”。那些厚重典籍守不住也藏不住了。他抬头看看西天的晚云,去意满怀,是的,该走了。 ----《风流去》

  10、鹏之躯背负苍生,鹏之翼俯仰天地。 ----《寂寞圣哲》

  11、有专制,必有老子思想。 ----《风流去》

  12、一生不做亏心事,靠的不是性格,而是看你有没有这样的品格,你有没有这种境界,一生能够得善终,靠的不是小心,而是大义

  13、我为什么要实行道德?有宗教民族就很好办,你实行道德就会升入天堂,不搞道德你会下地狱。那中国用什么回答这个问题呢?做个好人,你会流芳千载,你做坏人,你遗臭万年。所以在孔子的时代,就已经确立了一个很重要的观念,两个字,叫不朽。人的肉体生命可以消失,但是假如你是一个对人类作出重大贡献的人,假如你是一个道德高尚的人,你会永远活在人们记忆中,也就是活在哪里呢?活在历史中,你就可以不朽了。

  14、看多了罪恶,不是与世同浊,心肠随之冷酷,便是脱胎换骨,超凡入化,蜕化出一颗大慈大悲的心灵 ----《风流去》

  15、(评司马迁)他对那冰冷的历史车轮投以轻蔑的一哂,然后他满怀慈悲地关心轮子下面的那些泣血的生灵。 ----《风流去》

  16、老子的哲学,是夹缝中生存的技术,是盘根错节的社会游刃有余智慧,是专制社会中唯一能保护自己肉体存在的法术,其诀窍就是通过压缩主体精神与人格,老取得苟且偷生的空间,一句话,有专制,必有老子思想。正如有专制,必然导致全社会的变态。 ----《风流去》

  17、文化是一个能够激发我们感情崇高东西,它和知识是不一样的。一个有文化的人,你会发现他的生命力是非旺盛的。他不是冷冰冰的,而是富有激情情怀,对这个世界充满了爱和诗意眼光。鲍鹏山对教育理解有两个:第一,安顿好自己的内心。第二,唤醒自己的生命力、情怀和创造力

  18、击缶而歌,其死若休,死是一种豁达飘逸的生。
凭几而嘘,其生若浮,生是一种澹然无极的死。 ----《寂寞圣哲》

  19、从喧嚣之尘到逍遥之境,相忘江湖,意在尘外,物我两忘,世界温馨清洁,心情澄澈而明净。 ----《寂寞圣哲》

  20、知识就是力量良知才是方向。

  21、他置身事外,以此置身世外。 ----《风流去》

  22、圣人洒泪而尽了。带着他的雄心去了。如蜡烛最后一次耀眼地跳,熄灭了。天地之间,一片黑暗。但,也就是从那一刻起,他不再属于一个时代,而属于千秋万代。 ----《风流去》

  23、人情相见不如初,多少英雄守困途。
锦上添花到处有,雪中送炭世间无。
时来易借金千两,运去难赊酒半壶。
识破人情全是假,还须自己着功夫

  24、写文章最高境界是先把自己修炼圣贤,如孔孟老庄,即便述而不作,也自立德立言,功业不朽。其次是把自己修炼成烈士,铁肩担道义,妙手著文章,如李大钊一般悬颈绞架,犹自张望着赤旗的世界。最不济也要保持着心灵的敏感———在不能当圣贤英雄的时代,至少心智健全感觉正常:如阮籍,至少能感觉到时代的不对头,能明白自己被压迫着是在受苦而不是在承欢,从而能有被侮辱感并觉得痛苦。其实,作为一个作家,良知有时是这样的一种扭曲的状态:在不能说出真理甚至不能说出真相的时代,至少应该感受到痛苦并表达痛苦———哪怕是绕着弯子很艺术地表达痛苦。

  25、痴心的人必然妄想,妄想的人必然偏执,偏执的人只接受对他有利信息

  26、一个民族,嘲笑艰难付出的,崇尚不劳而获的;它的道德品质在哪?在中国的国有企业里,曾经招聘过"临时工",一个临时工干活,几个正式工打牌;一个正式工的薪酬,超过几个临时工的总和。我想说的是:制度不道德,最终导致人的不道德。当"农民"成为骂人脏话时候,民族的品质已不堪言状.

  27、老子是一位令人望而生敬的人,因为我们不知道他智囊般硕大头颅究竟包含着多少人生的智慧;他还是一位令人望而生畏的人,他额际密密的皱纹中不知隐藏着多少阴谋陷阱;当然,他还是一位令人望而迷惘的人——他神奇般地出现在我们民族的孩童时代,大约是失望,或另有使命,又神奇般地消逝他方。 ----《风流去》

  28、何谓德?一物之所以为一物谓之德,用今天的话说,就是事物的本质属性特殊属性;何为道?万物运行规律谓之道。所以,老子研究的,感兴趣的,是较为纯粹的哲学问题,是对客观具象事物的抽象。 ----《风流去》

  29、痴人两种、情深或智浅 ----《风流去》

  30、蝶之羽盈盈如有神助,蝶之魂栩栩若有灵性。 ----《寂寞圣哲》

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