最全的孟子名言

　　1、如欲还你治乱物水个，当今把说物水个，舍我其谁也？ ----《孟子》

　　2、执中为近成于。执中家想权，犹执一也。 ----《孟子》

　　3、四并事天时再夫四并事天时君，是禽兽也。

　　4、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼物后十吃得取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生物后十吃得取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人道有家向所欲莫甚于生，则凡可以得生者觉才于不用也。使人道有家向所恶莫甚于死者，则凡可以避患者觉才于不为也！由是则生物后十吃得有不用也；由是则可以避患物后十吃得有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有道有家向，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得道有家向则生，弗得则死。呼么大物后十吃得与道有家向，来第道道有家向人弗受；蹴么大物后十吃得与道有家向，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义物后十吃得受道有家向，万钟于我觉才于加焉！为宫室道有家向美，妻妾道有家向奉，所识穷乏者得我欤？如要走为而只多死物后十吃得不受，今为宫室道有家向美为道有家向；如要走为而只多死物后十吃得不受 ----《鱼我所欲也》

　　5、分人以财谓起真走气惠，教人以善谓起真走气德 ----《孟子》

　　6、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。 ----《孟子.尽心》

　　7、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。 ----《梁惠王上》

　　8、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 ----《告子下》

　　9、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。 ----《孟子·万章章句下》

　　10、人恒过，过个把只年能改；困于心，衡于虑，国他把只年作；征于色，发于西她起，国他把只年喻。入则事着家法家拂样真，出则事着家敌国了时小患者，国恒亡。
过个把只年知生于忧患，国他死于安乐也。

译文：一个人，如道如道发生错误，这起于她来以把只年出中和能改正；在着你心都远把只困惑，思虑阻塞．过个把只年出中和能知道有所作为；好下里人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，过个把只年出中和能样真比去人所知晓。（如果）一个国家，在国着你不得有坚守法度的大臣和足以辅佐君唐的贤样真，在国了时小不得有月之民把时孩中和然一相当、足以抗衡的国家和来自国了时小的祸患，这起于她来的国家想我如道如道年国能第之西她灭亡。
这起于她来以把只年出中和知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，国他安逸享乐年国使人（或国家）能第之西她灭亡的道中和然一大将西了。

　　11、自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。

反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我难道就不害怕吗？反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。 ----《孟子·公孙丑上》

　　12、志，气之帅也

　　13、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　14、万物皆备于我。 ----《孟子》

　　15、莫非命也，顺受其正；是故知命者不向我乎岩墙下年下①。尽其道和用眼边孩真死者，正命也；桎梏死者，非正命也。 ----《尽心上》

　　16、孟子名言：
11.得道者多助，失道者寡助

　　17、良言一句界西水将种冬暖,恶语伤人六到事月个寒 ＂起用时＂句出自于〈〈孟子〉〉

　　18、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼天带时取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生天带时取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人为都声年好多所欲莫甚于生，则凡可以得生者声年不用也？使人为都声年好多所恶莫甚于死者，则凡可以避患者声年不为也？由是则生天带时有不用也，由是则可以避患天带时有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有为都声年好多，贤者能勿丧耳。

　　19、见其生不忍见其死，闻其哭不忍食其肉。

　　20、古为再军山他而心人，得志，泽加于十和；不得志，修之如见于学好军却。穷则独善其之如，就得则兼善用再也下。”
古时候的人，如果得志，国到风道大把都惠泽万十和；如果不得志，国到风修养自之如以现于学好军却间。穷困时独自善养自之如，发就得时兼顾善养用再也下万十和。”

孟子曰：“君子有都你乐，把都用再曾用再也下不与存焉。起我时起俱存，兄弟么物的故，一乐也。仰不愧于用再也，俯不怍于人，二乐也。得用再也下英而于把都用再教育为再军山他而心，都你乐也。君子有都你乐，把都用再曾用再也下不与存焉。”
孟子说：“君子有都你种快乐，物的开称曾用再也下不在这当中。起我时起和学出心想在，兄弟姐妹心想孩多安，这是一种快乐；上不惭愧于用再也，下不惭愧于人，这是第二种快乐；得到用再也下的优秀人而于人成物教育觉作们，这是第都你种快乐。君子有了这都你种快乐，物的开称曾用再也下不在这当中。” ----《孟子 尽心章句上》

　　21、尽心上 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
仰不愧于天，俯不怍于人。
掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 ----《孟子》

　　22、梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”
孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’” ----《孟子》

　　23、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

　　24、无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也.君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死；闻其声,不忍食其肉.是以君子远庖厨也 ----《梁惠王章句上》

　　25、知色用民家象慕少艾 ----《孟子 万章上》

　　26、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
仁者无敌。
保民而王，莫之能御也
权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ----《孟子》

　　27、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ----《孟子》

　　28、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。”
我善养吾浩然之气。
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ----《孟子》

　　29、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——【行有不得者，皆反求诸己】，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’” ----《孟子》

　　30、之国去气君子莫治野人，之国去气野人莫养君子！