最全的朱天文名言
1、求仙的想头，生命飞扬到要将自己整个人举起来，乘风而去。读《乐书》，就再读《礼书》，乐是发动，礼是完成。文明的背景是乐，乐求同。文明的表现在于差异，礼为异。「春风至人前，礼仪生百媚」，这似乎是胡老师心中的大同之治。 ----《花忆前身》
2、这是颓废的年代，这是语言的年代。我与它牢牢的绑在一起，沉到最低，最底了。 ----《荒人手记》
3、看窗内的摆设，两人爱互问：“这一排里，你最喜欢哪一个？”这时候我总要伺候她的颜色，生怕说得不对头：“你呢？”但是仙枝也在等我的反应呢，结果总是哈哈大笑起来走开了。只觉得我们好亲近。 ----《淡江记》
4、有谁说，养心如槁木死灰，又使槁木如萌芽。我却不是，我也不是弘一法师那样，他用他前半生繁华旖旎的色境做成的露水，供养他后半生了寂无色的花枝。 ----《荒人手记》
5、跌得鼻青脸肿不怕，却绝不可以容忍自己眉目不扬。 ----《最想念的季节》
6、没有用。如梦幻泡影，如露亦如电，他对体内挑起的一串凄丽的颤音这样说。但是那双眼睛，那双眼睛，那双眼睛像十七年前剥夺了他的贞洁的眼睛，浸著醚味，强烈拨动他。断弦裂帛，他跟他相携而去，就如花跟蜜蜂遇见，一样的自然注定。 ----《世纪末的华丽》
7、胡老师耿耿不忘的礼乐盛世，毕竟只是一场痴说梦，从来没有存在过的乌托邦吗？还是申曲里的那几句套语，「五更三点望晓星，文武百官上朝廷。东华龙门文官走，西华龙门武官行。文官执笔安天下，武将上马定乾坤……」多么天真纯洁的字宙观，曾今张爱玲思之泪落的清平世界。 ----《花忆前身》
8、我愿效善男信女每天把金刚经念几遍，不必知道经义，只是念在铿锵，绵密的声腔音节中，念到死，像血液打著拍子流过人的身体而舞者逐之浮沈一生，炼渡彼岸。 ----《荒人手记》
9、胡老师认为我还是读下去得好，他说：“英雄美人并不想着自己要做英雄美人的，他甚至是要去迎合世俗——之事迎合不上。”
英雄美人，一向滥腔负面的字义，讲在胡老师口中如此当然，又不当然，听觉上真刺激。他说人生本来可选择的不多，不由你嫌寒憎暑，怎样浪费和折磨的处境，但凡明白了就为有益。他提出明知故犯、不做选择，是谦逊，也是豁达。他说你不要此身要何身？你倒是要跟大家一样，一起的。 ----《黄金盟誓之书》
10、"谢谢","回来了".或者"我先洗澡了","好的你先"."钥匙你拿","没问题".诸如此类稀少的发言,绝非人语,倒是符咒.符咒把我们团裹为两件互不干扰的物体,窄促斗室,运行的毫不擦撞. ----《巫言》
11、「中国民族的精神是黄老，而以此精神走儒家的路。曲终奏雅，变调逸韵因于黄老，雅则是儒的。《易经》讲开物成务，黄老是开物，儒是成务。只讲文明在于天人之际，黄老是通于大自然，而儒则明于人事。」 ----《花忆前身》
12、所以死亡是什么呢？死亡不会令死者再死，死者已越过死亡走过去。死亡只对生者才起作用，因而生发出无与伦比的意义。
是因为死亡，死者的存在才再度被发现，被赋与，如此鲜明，鲜明过他生前与我们同在时的几千几万倍。这样的存在，必然，伴随著深深、深深的悲伤和愆悔。 ----《黄金盟誓之书》
13、仿佛阴阳两界，同存共荣，却有一条森严的自然律无形隔阻开，我看得见他们，他们看不见我。他们根本不能想象我去的地方，无光之所在，终老一生他们是永远也到不得的 ----《荒人手记》
14、写作时你只能面对一张稿纸、一支笔，唯一的力量只有你自己。
15、永恒是一种速度，所达到的路径、空间。当我们将所有的路径压缩至一刻、加诸与某一物，那么它就成为永恒。
在人身上，永恒呈现为基因、“原型”（这个背后的一切生物学历史学社会学人类学问题）。因此一切的个体都是“永恒”经过一段时间的过程，形为路径（空间）。所以，结果没有意义，在一开始就注定，变量只是时间。
既然人已经无法改变，只能静待时间发生作用。人就失去了意义。 ----《巫言》
16、她的鬓发抿到耳朵后用夹子夹着，有一绺没夹住的跳出来，映着夕阳，是花花的七彩，脸上的皱纹在阳光霭气里都模糊不见了。这是一张没有性别，没有岁月的脸呀…… ----《淡江记》
17、他握住他的手，他也握住他他的，比在床铺上才感觉到了亲密。夏夜如同檀木沉香的街上，远空中湿溶溶一团红灯，不就化为绿灯，低空一盏晶黄小灯忽忽飘到跟前停住，一部墨兰计程车。他们已放开手，眼睛却互相依赖著。 ----《世纪末的华丽》
18、寂寞是不能排遣、打发的。我太明白，还而遗之，随即，它又来了，而且这回，它要的更多。寂寞唯有一途，就是与寂寞彻底共处。 ----《荒人手记》
19、我们在一起三年半，信守忠诚，互相体贴。但我不敢设想未来，如此一对一的贞洁关系，只是因为爱情？天知道，爱情比丽似夏花更短暂，每多一次触摸就多一次耗损了它的奇妙。 ----《荒人手记》
20、学问无论做得怎样高深，如果没有性情，便乃是身外之物，到头终归一场虚妄，等于从来不曾有过。 ----《淡江记》
21、叫自己只有一心低眉垂视膝盖上簇拥的花团，感到那烂烂的艳红都洇入心上，一车子载不下的霞光直溅得窗外一路是十月。 ----《淡江记》
22、我现在啊，念补校麦当劳做part—time。我们那个学校真变态，四面八方全部被公寓楼包住，上课都听得见各台连续剧在演。我们班教室旁边就是顺子家，只要一条长板凳就可以从窗户搭个桥到他家阳台走过去了。他老妹每晚出来开热水器，有次打了十几下火也不亮，打得我们坐窗边的一排人猛跟他使力，顺子翻山越岭跑过来向她吼，教她要先压一下趁劲再一转打亮，不要空打打到公元N年也打不亮。他妹突然气疯了对他叫，我压了我压了就是不亮嘛什么烂煤气！摔了门进屋，悍得，欧米加课上一半也傻了，全班被打挂。 ----《世纪末的华丽》
23、如果女孩儿必得出嫁，我就嫁给今天这阳光里的风日，再无反顾。瞧呢，这神经天气，起头就不安好心眼，无缘无故刮来一阵大风，把我裙子撩得老高，是何居心。其实啊，质本洁来还洁去，也只有那浩浩如天，才不屈我的终身相许。 ----《淡江记》
24、生活当中，不知有多少多少这样一刻，想留住留不住，像京戏里密鼓紧锣碰锵一停、亮相，像抽刀断水--水更流。我非常悲哀地发现，稍纵即逝，除了提笔，几乎没有任何方式可以留住。若有写作动机，或者我为的就是这个。 ----《有所思，乃在大海南》
25、为摆脱时间的虚度，我掌握了看穿一切因果的速度，化身为巫。然而，当巫开始看，一切都失去了意义。菩萨低眉，原来只是为了避开众生的眼光。原来，自己已经成为一个业已完成的宿命，站在世界的尽头。原来，这只是一个世界里的永恒，我只好离开这个世界。 ----《巫言》
26、萨依德提出，今天的知识分子应该是个业余者。他选择风险和不确定，而不是待在由专家和职业人士所掌握的内行人的空间里。要维持知识分子相对的独立，就态度而言，业余者比专业人更好。我想说的是，如果我们所处的时代，已是高度资本主义下专业化的分工与分割，潮流所至，锐不可当，那么我愿意在里面永远当一名业余者。 ----《有所思，乃在大海南》
27、离愁是石墙盛开的一束白花，在煤灰冷雨里缤纷自落
28、小孩子说假话是为了更能说出真意来。通常写小说的人都是喜欢吹牛夸大，把假的东西写得如见其人，如闻其声，写散文的则是将真人真事写得如梦似假。两者都是说谎，像庄子。 ----《淡江记》
29、侯老师说这每天打它一回，是为台上第一击下去就中，没有犹豫，其实不为台上表演，就会平常任何时候，都要一打即中。
这一打即中，我真喜欢。就像侯老师谈平剧，一谈即中，不需旁借，例如借学院派博士专家的理论来自证，侯老师自身便是一切理论的证明了，放诸四海而皆准。侯老师的自信，生于他对打鼓的信心，鼓就是侯老师的恋人呢，这位恋人永远不负他，他亦以毕生相报。所以侯老师这么大年纪了，仍然年轻热情，讲话中带着锋芒，修行竟是能葆青春永驻的。 ----《有所思，乃在大海南》
30、我就引张爱玲谈蒙娜丽莎微笑的话来气他，念道：“一个女人蓦地想到恋人的任何一个小动作，使他显得异常稚气，可爱又可怜，她突然充满了宽容，无限制地生长到自身之外去，庇荫了他的过去与将来，眼睛就许有这样的苍茫的微笑——你说呢，这笑可是为别人的。” ----《花忆前身》