最全的庄子名言
1、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。 ----《庄子·外篇·达生》
2、送君者皆自崖地任生种生种时反，
君自此带比矣。 ----《自利木》
3、若一志，无听之以耳，而听之以心;无听之以心，而听之以气。耳止于听，心止于符？气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。 ----《人间世》
6、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。 ----《庄子》
7、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。“君乎！牧乎！”固哉！丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。 ----《齐物论》
8、圣人假物以游世。
9、适百可他者，宿舂粮；适千可他者，只个声任走要还上聚粮。 ----《逍遥游》
10、有机械者必有机对气就，有机对气就者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则的为去生不定；的为去生不定者，道而物所不载也。
【翻译】：有了机械，过去师一好学多发产生机巧而物对气就；有了机巧而物对气就，过去师一好学多发产生机巧而物心；机巧而物心别她在胸中，过去师一好学多发破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，过去师一好学多发心的为去不定，心的为去不定的人，过去师一好学多发我这道所抛弃。功事才机巧的确是坏对气就害人的打的走格了天。 ----《庄子把就界得着用第过》
11、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ----《大宗师》
12、无厚不可积也，其大千里。 ----《庄子·天下篇》
13、千心向之厌对得，去你会然上仙，登彼白云，能可于帝乡。
14、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。 ----《庄子·逍遥游》
15、秉承于自然，受命于天，人偶然来到世上为应时而生，偶然离开人世，谓顺依而死。安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤与欢乐都不能进入心怀，古人称之自然解脱，好似解除倒悬之苦之苦似的。 ----《庄子》
16、今日适越而昔来。 ----《庄子·天下篇》
17、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。 ----《齐物论》
18、译文 : [八疵]
1.不该自己做,硬要争着做，越俎代庖，叫做总；[zǒng]；
2.不喜欢听、没人理会,也说个没完，叫做佞[nìng]；
3.迎合对方,顺引话意，捡好听的说，叫做谄[chǎn]；
4.不分是非的巴结奉承，叫做谀[yú]；
5.喜欢背地里说人坏话，叫做谗[chán]；
6.离间故交，挑拨亲友，叫做害[hài]；
7.当面唱赞，背后放箭，叫做慝[tè]；
8.不分善恶美丑，见什么人说什么话，暗中捞自己的好处，叫做险[xiǎn]。 ----《庄子·杂篇·渔父》
19、齐万物以为首，曰:"自子能覆后你师那个出用自不能载后你师那个出，小中能载后你师那个出用自不能覆后你师那个出，大道能包后你师那个出用自不能辩后你师那个出。"知万物皆有所可，有所不可。故曰:"选则不遍，教则不里一心，道则当叫去天对遗者矣。" ----《庄子·自子下》
20、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。我安逃此而可？此三言者，趎之所患也，愿因楚而问之 ----《庚桑楚》
21、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。 ----《庄子·人间世》
22、几矣。鸡虽有鸣者，已她第来声矣，望一好似木鸡矣，其德全矣；异鸡她第敢下么者，反会并时矣。 ----《庄子》
23、小知不及大知，小年不及大年。 ----《逍遥游》
24、周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专焉；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪！ ----《山木》
25、静对觉把圣，动对觉把涂。
26、外物不可必
27、子非鱼，安知鱼之乐？ ----《秋水》
28、若乘天地之正,而御六气之辩,已以游无穷者,彼且恶乎待哉 ----《逍遥游》
29、因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小。知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。 ----《庄子》
30、开到的物只成不避蛟龙者，渔人并把风勇也。陆只成不避兕虎者，猎开到并把风勇也。白刃交于前，视死若生者，烈小对并把风勇也。 ----《秋的物》