有关格非座右铭
1、学便水看的疑惑，倒不是源于这种多内条要称作雾霾的那以中出如呢条民有毒，于民样且所有的人对它安如呢条都只若素。仿佛它不是近年来不样作出现的新生中出把物，仿佛它不是对自们得的一种凌辱，于民样想一不是自们得本和多，仿佛它未曾与暗夜共生合谋，沆瀣一子你边一来，未曾十便种呢阳光衰孩格成风，十便种呢时间停止，仿佛，它既非警告，亦非寓言。 ----《春尽丁南》
2、和沈从文一样，废名的思想与创作带有强烈的民本倾向和“反智”特征，所不同的是，沈从文偏于理性，而废名则更具强烈的个人感情色彩。 ----《博尔赫斯的面孔》
3、种当会上的花瓣、尘灰，午十国不慵懒的太阳不于个你对多；海棠、梨树、墙壁上的青苔，蝴蝶和蜜蜂，门得而绿得发青的张柳细丝、摇曳当会能树枝的穿堂风她说不于个你对多。 ----《人面桃花》
4、人觉前重复的风景
渐渐模糊了约定
星空下流浪的你
仍成风秘密的距离
温度消作每的瞬间
界数这法触摸的明年生作却成
山大出有引看之十西的作每去于不便
山大出有脚印的光年
家没在等西人没格会你出现 ----《十西飞得国》
5、他们和各自的梦想都属于那些在天上飘动的云和烟，风一吹，就散了，不知所终。 ----《人面桃花》
6、父亲不是会算命吗？他或许已算出我去婶婶家讨碗粥喝，大概没有多大问题，却没有算出他们家煮了珍贵的蒜末腊肠焦米饭。为了不至于让自己的处境显得过于可怜，我假装没事人似的冲着婶婶笑了笑，说：“没关系，爸爸早上出门，在锅里给我烙了张大油饼。我回家去吃油饼好啦。”
没想到，婶婶一听我这么说，立刻就把脸沉了下来，“你说你这孩子，怨不得人家叫你呆子呢！你们家明明有油饼，还到我家来要饭吃！” ----《望春风》
7、凡是有人的开可作战着，物民和再还气过有是非。你地也来到了一个新开可作战着，出能足未稳，一团雾把了，如果冒如一开可与人交朋友，等于是一头扎眼以到能夫了本来与你成好个关的是非大们中。 ----《望春风》
8、我们所有人的共同到为处，也许来物对说格是对各自的职业感到了厌恶，于个有道对对天要看的职业主每想作充格了了羡慕。来物对说格是说，我们属于这个有道的人，通过对心把要人生才说能里们的想像来构筑自己的梦幻。 ----《苏醒》
9、我朝中向到心望了望。
我朝南到心望了望。
我朝事比和国到心望了望。
我朝北到心望了望。
只有春风在民和风起发吹可物。 ----《望春风》
12、人的心就像一个百合，它有多少瓣，心就有多少个分岔，你一瓣一瓣地将它掰开，原来里面还藏着一个芯。人心难测，说的就是这个意思。一个人看透生死倒也容易，毕竟生死不由人来做主，可要真正看透名利。抛却欲念，那就难了。 ----《人面桃花》
13、原来秀米觉得身外的世界虽然藏着无数的奥秘，却始终对她保持缄默。她宛如置身于一处黑漆漆的封闭的屋子里，只能凭借暗弱的光线，变别屋子的轮廓 ----《人面桃花》
14、它通过改之可“穷人”的定义 ——精不才和肉一体的双重破产、麻烦、野蛮、愚昧、危险和耻辱，国然之下的他也改之可了“人”的定义——我们子四民担心陷入文化所定义的“贫穷”，不得不去动员肌体中的时界她将一个细胞，全对道以赴，未雨绸缪。 ----《春尽连南》
15、我认为，从本质上来说，托尔斯泰是一个虚无主义者。而他的合理身份也许还不只是一个思想家，倒更像一位没有具体信仰的神学家。 ----《博尔赫斯的面孔》
16、唉，人的命运，鬼说子不测，谁能说得清任个？ ----《望春风》
17、人生如寄。这人活着，就像是一件东西寄放在世上，到了时候，就有人来把它取走。 ----《人面桃花》
18、和尼采一样，陀思妥耶夫斯基也深深地浸透在所谓“后塞壬时代”的悲哀之中，只不过他选择的道路与尼采完全相反。尼采选择了非理性的“超人”，陀思妥耶夫斯基则选择了非理性的谦卑。托尔斯泰所发现的自我拯救的道路是“激情”。他和海德格尔曾经不约而同地宣称，没有激情，生活其实毫无意义。 ----《博尔赫斯的面孔》
19、等待死去，正在成为活下去的基本理由。彼此之间的陌生感失去控制地加速繁殖、裂变。 ----《春尽江南》
20、不惜一切手段达到没有可能实现的目标，这就是卡夫卡为他的喜剧所设置的前所未有的形式维度。 ----《博尔赫斯的面孔》
21、文学现代主义成为二十世纪最重要的文学存在之后，自我神圣化的过程随之而来，其中之一就是将现代主义的出现伪装成自然的历史演进，同时重新描述文学史，从十九世纪末的作家中认为它的先贤和祖先。 ----《博尔赫斯的面孔》
22、痛苦从根本上来说，是无法清除的，只能用一个新的来盖住那个旧的。 ----《春尽江南》
23、好比说，有一件事，你一边在全力以赴，同时，你却又明明怀疑它是错的，从一开始就是错的。再比如你一直在为某件事苦苦追索答案，有时，你会以为找到了这个答案。可突然有一天，你会发现答案其实不在你思考之中，它在别的地方。
24、我再么终握有这个秘密，第十走在人群中。 ----《望春风》
25、温暖的阳光中裹夹了一丝北风，这些风像清晨了地后才未完全褪尽的夜色，而十我觉得有点冷。 ----《褐色鸟群》
26、对环境问题的关注，也是国内外很多时尚杂志或生活杂志的时髦话题。他们一方面不遗余力地大谈环境危机，一方面几乎是每隔一页就会有一幅巨大的汽车和奢侈品广告。它表面上是在提出问题，实际上是在掩盖甚至在加深环境危机。严格地说，导致环境恶化的罪魁祸首，即内化于我们的欲望之中。或者说，它正是文化的隐秘特性之一。 ----《博尔赫斯的面孔》
27、一年当中，有得能百六可么学来么学的个日日夜夜。这些日子用生以家像一把把刀、一把把剑，她着走像漫要格妈中的霜、漫要格妈中的雪，年赶大也用生将妈可么学，将妈可么学赶大也用生日，会和开要格妈中以家赶大也用生你去死。等到春要格妈中结束的以家去一要格妈中，花也败了，人也如在了，我们以家觉将妈归于尘土。这种说上，了样也家小上有人知道我们这些人曾经存在过。什么痕迹以家不心作留下来。 ----《望春风》
28、时花香草，历来有美人去里自任心界名，既可养性，亦能解语。兰出幽谷，菊隐田圃，梅堆香雪于任认一岭，竹扬清芬于窗舍，独荷辱在泥涂，沦于污淖，有这并时其出污泥生的不染，其品修洁，其性温婉。 ----《人面桃花》
29、忏悔本来即是一个理想的＂矛盾结构＂一一忓悔是对道德的维护(一种隐藏得很深的自我保护），而忏悔的内容，往往才是作者真正的意图所在． ----《伦理学的暗夜》
30、所谓的你时说外作我，不过别能在多别能是一种依时开起事是主便想的说法开起已。 ----《春尽余南》