2018朱光潜名言大全
1、假如世界上只有一个人，他就不能有道德的活动，因为有父子才有慈孝可言，有朋友才有信义可言。但是这个想象的孤零零的人还可以有艺术的活动，他还可以欣赏他所居的世界，他还可以创造作品。善有所赖而美无所赖，善的价值是“外在的”，美的价值是“内在的”。 ----《谈美》
2、情感思想便是人的生机，生来就需要宣泄生长，发芽开花。 ----《厚积落叶听雨声》
3、意识到人性的尊严而自尊，意识到自我的渺小而自谦，自尊与自谦合一，于是法天行健，自强不息。 ----《温和的修养》
5、不说谎包含有两种意义：一、我们所说的话，就恰似我们所想说的话。二、我们所想说的话，我们都吐肚子说出来了，毫无余蕴。
6、穷究到底，艺术的创造不过是手能从心，不过是能任所欣赏的意象支配筋肉的活动，使筋肉所变的动作恰能把意象画在纸上或是刻在石上。 ----《谈美》
7、实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验。 ----《谈美》
8、精力必须发泄，不发泄于有益身心的运动和艺术，便发泄于有害身心的打牌、抽烟、喝酒、逛窑子。
9、要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。 ----《谈美》
10、教育的目的在启发人性中固有的求知、想好、爱美的本能，使它们尽量生展。中国儒家的最高的人生理想是 “ 尽性 ” 。他们说： “ 能尽人之性则能尽物之性，能尽物之性则可以参天地之化育。 ” 教育的目的可以说就是使人 “ 尽性 ” , “ 发挥性之所固有 ” 。 ----《大美人生》
11、移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。 ----《谈美》
12、朱光潜纪念弘一大师诞辰100周年的时候，他有说过一句话：“以出世的精神，做入世的事业”。 ----《纪念弘一大师诞辰100周年》
13、情感是心感于物的激动，和脉搏、呼吸诸生理机能都密切相关。这些生理机能的节奏都是抑扬相间，往而复返，长短轻重成规律的。情感的节奏见于脉搏、呼吸的节奏，脉搏、呼吸的节奏影响语言的节奏。诗本来就是一种语言，所以它的节奏也随情感的节奏于往复中见规律。 ----《谈美》
15、一种人明知人世悲患多端而生命终归于尽，乃力图生前欢乐，以诙谐的眼光看游戏似的世事，这是以玩世为绝世的。此外也有些人既失望于人世欢乐之无常，而生老病死，头头是苦，于是遁人空门，为未来修行，这是以逃世为绝世的。 ----《大美人生》
16、生活落到喜剧里去的人大半都是不艺术的。 ----《厚积落叶听雨声》
17、尽美尽善的条件很多。但是第一要不违背美术的基本原理，要 “ 和自然逼真 ” ( true to nature ) 。这句话讲得通俗一点，就是说美术作品不能说谎。不说谎包含有两种意义：一、我们所说的话，就恰是我们所想说的话。二、我们所想说的话，我们都吐肚子说出来了，毫无余蕴。 ----《大美人生》
18、文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，所以愈增其美。东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引人嫌恶。在西施是创作，在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此．生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人．感到怎样情趣．便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其和谐完整，这才是艺术的生活。 ----《谈美》
19、移情的现象可以称之为宇宙的人情化，因为有移情作用然后本来只有物理的世界可具人情，本来无生气的东西可有生气。从理智观点看，移情作用是一种错觉，是一种迷信。但是如果把它勾消，不但艺术无由产生，即宗教也无由出现。
艺术和宗教都 是把宇宙加以生气化和人情化，把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。它们都带有若干神秘主义的色彩。
所谓神秘主义其实并没有什么神秘，不过是在寻常事物之中见出不寻常的意义。 ----《谈美》
20、美感经验的特点在“无所为而为”地观赏形象。在创造或欣赏的一刹那中，我们不能仍然在所表现的情感里过活，一定要站在客位把这种情感当一幅意象去观赏。 ----《谈美》
21、一般人误解恋爱，动于一时飘忽的性欲冲动而发生婚姻关系，境过则情迁，色衰则爱弛，这虽是冒名恋爱，实则只是纵欲。我为真正恋爱辩护，我却不愿为纵欲辩护；我愿青年应该懂得恋爱神圣，我却不愿青年在血气未定的时候，去盲目地假恋爱之名寻求泄欲。 ----《给青年的十二封信》
22、世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口的细啜，能领略其中风味。 ----《给青年的十二封信》
23、不辜负世界的恢弘和人生的丰富，不勉强一切人都走一条路。
24、有些人天资颇高而成就则平凡，他们好比有大本钱而没有做出大生意，也有些人天资并不特异而成就则斐然可观，他们好比拿小本钱而做大生意。这中间的差别就在努力与不努力了。
25、从美学观点看，“自然美”虽是一个自相矛盾的名词，但是通常说“自然美”时所用的“美”字却另有一种意义，和说“艺术美”时所用的“美”字不应该混为一事，这个分别非常重要，我们须把它剖析清楚。 ----《厚积落叶听雨声》
26、在聚精会神之中我们既忘去自我，自然不能觉得我是否欢喜所观赏的形象，或是反省这形象所引起的是不是快感。我们对于一件艺术作品欣赏的浓度愈大，就愈不觉得自己是在欣赏它，愈不觉得所生的感觉是愉快的。 ----《谈美》
27、生活本身就是方法，生活本身也就是目的。 ----《温和的修养》
28、人生道路的确立。一个人一生从事什么职业，能做出什么样的贡献，出自己主观意愿和努力外，还要看客观环境是否提供相应的机遇和条件。尤其是青年时代，往往把握住一个重要的机遇，就决定一生所走的道路。对朱光潜来说，进入香港大学即具有这样的意义。他曾说：“这（这进港大）是我生平的一大转机。假如没有得到那机会，说不定我现在还是冬烘学究。”他还说，在港大四年，我花力气学了英国语言和文学，还学了教育学、生物学和心理学，“这就奠定了我这一生教育活动和学术活动的方向。” ----《出世的精神与入世的事业》
29、总之，愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。 ----《给青年的十二封信》
30、读书必须有一个中心去维持兴趣，或是科目，或是问题。以科目为中心时，就要精选那一科的要籍，一部一部的从头到尾读，以求对于该科得到一个概括的了解，作进一步作高深研究的准备。读文学作品以作家为中心，读史学作品以时代为中心，也属于这一类。以问题为中心时，心中必须有一个待研究的问题，然后采关于这问题的书籍去读，用以在搜集材料和诸家对于这问题的意见，以供自己权衡去取，推求结论。重要的书仍须全看，其余的这里看一章，那里看一节，得到所要的材料就可以丢手。这是一般做研究工作者所常用的方法。 ----《谈修养》