关于德高的座右铭
●古时候一个佛学造诣很深的人，听说某个寺庙里有位德高望重的老禅师，便去拜访。老禅师的徒弟接待他时，他态度傲慢，心想：我是佛学造诣很深的人，你算老几？后来老禅师十分恭敬地接待了他，并为他沏茶。可在倒水时，明明杯子已经满了，老禅师还不停地倒。他不解地问：“大师，为什么杯子已经满了，还要往里倒？”大师说：“是啊，既然已满了，干嘛还倒呢？”禅师的意思是，既然你已经很有学问了，干嘛还要到我这里求教？来者急忙叩谢悔过。据说，这就是“空杯心态”的起源。
●许多人的品德高尚往往是实践的结果，而不是天星石燃气，生而知之。
●世上有品德高尚的人，也有品德不好的人。
●众生平等，人并无贵贱之分，只有品德高低之分。戏子不见得比人低贱，贵人不见得高人一等。若是皮囊下装着的皆是污秽之物，反而不如畜生来得可爱。 ----《娱乐圈演技帝》
●在你之前有超过几百万人曾经活在这地球上过，你甚至连他们的名字都不知道。不管他们是否曾经活过，那都没有差别。活着的人中曾经有圣者，也有罪人；有德高望重者，也有稀奇古怪的疯子，可是他们全都消失了，在地球上找不到一丝踪影。 ----奥修
●雾霾圈
东方不败雾霾罩，
能防导弹能防炮。
品德高尚人人赞，
抓牛逮羊甩圈套。
●最近有初的比着的能可叫物真要比能来们小妹能可叫物真要比能来们小弟抱怨能可叫物真要比能来们小习学在用苦,
们小道叫觉们学在用不容易。
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●能力很重要，可是有一样东西比能力更重要，那就是人品。人品是一个人能力施展的基础，也是当今社会稀缺而珍贵的品质标签。人品和能力，如同左手和右手：单有能力，没有人品，人将残缺不全。能力是一把双刃剑，如果掌握在品德高尚的人手中，它将能够给自己、给团队与社会创造出无数的价值。
●如果父母本身过得很贫困 我们就没有必要什么都听父母的 一个家族出几个叛逆的人才能改变家族的命运 父母的眼界会限制孩子的发展 本身不强大的话 还不如顺其自然 让孩子的天性得到释放 父母如果是德高望重的 那么他们说什么话我们都要听 这个说说讲的意思是不迷信父母 我们认为正确的 就选择听父母的 如果父母讲错 那就没有必要听 不过尽量婉转地表达
●就算是玫瑰也会带刺 就像是道德高尚的人 为了自保 也会做出有违道义的事
●历朝历代的入登大宝者，多很在意对士绅阶层的培育和保护；即使满人入关，也不敢完全消除江南的缙绅门第。因为统治者知道，这个广袤的国家和众多的草民，不能仅凭枪杆子去管理；在他们鞭长莫及的艽野，需要无数德高望重的人去维护礼法。对他们的迫害，就是对华夏文明生生不息的道统的丢弃。而一个丧失道统的民族，就会像一个没有灵魂的行尸，甚或堕落而为众多的杀人机器。 ----野夫《尘世·挽歌》
●万般皆下品，唯有孝德高。
●越是在人前表演道德高尚的人，其真实的道德水准往往越是个疑问
●只要有什么东西在人心中造成了黑夜，人就会像天空一样处于黑暗的宁静之中。西穆尔丹的教士生活在他心中造成了黑夜。一日为教土，终身为教士。
造成黑夜的东西也会留下星星。西穆尔丹品德高尚又具有真知灼见，但这一切只在黑暗中闪烁。 ----雨果《九三年》
●继续努力吧！可怜的年轻人。当你周围的人们通过种种欺诈手段和不忠行为而暴富起来的时候，当其他的人摇尾乞怜，一心向上爬的时候，你要保持自己的尊严和清白，不要同流合污；当所有的人靠阿谀奉承换来一个又一个“成就”的时候，你要善于保持内心的宁静，不要因他人的这些成就而痛苦；当你看到有些人为了名利像狗一样地爬行的时候，你要能顶住世俗的压力，敢于特立独行，出污泥而不染，要修炼成品德高尚的人一定要专心致志，持之以恒。你应该与志同道合的朋友们生活在一起，凭自己的汗水和双手去赚得面包。岁月慢慢地染白了你的头发，但你的品德却在几十年的风尘岁月中一尘不染。 ----海恩·泽曼
●我为什么要实行道德？有宗教的民族就很好办，你实行道德就会升入天堂，不搞道德你会下地狱。那中国用什么回答这个问题呢？做个好人，你会流芳千载，你做坏人，你遗臭万年。所以在孔子的时代，就已经确立了一个很重要的观念，两个字，叫不朽。人的肉体生命可以消失，但是假如你是一个对人类作出重大贡献的人，假如你是一个道德高尚的人，你会永远活在人们的记忆中，也就是活在哪里呢？活在历史中，你就可以不朽了。 ----鲍鹏山
●科学把品德高尚的人与那些我们不应该尊为英雄的人面善心的人严格地区分开来。 ----约·德莱顿
●知性女子绝记三条：我们不追随典范去生活，也不奢求自己成为谁的模范。我们只为自己而生活，做最真实的自己。我们可以随性而行，随遇而安。但前提条件是，我们必须做到如下
第一、秀外慧中、淡定从容、宁静致远；
第二、热情奔放、清新自然、品德高尚；
第三、纯真浪漫、温婉贤淑、知书达礼； ----周国平
●阿莲阿人人可贵，人生自古有多苦。美丽善良唯阿莲，她女细微照顾我。莲花品德高尚是，世间难寻此妙哉！时间岁月磨她命，她命存世有真事。六道轮回熬时光，她我难见难相逢。她们与我约永远，此事难得事能成。她们苦日何时休，我们此事愿有成。——《洪岳赋张凤莲诗》，作者：古洪岳。其诗文属于《洪岳诗集》。此乃奇幻文。
●●糟糕的结尾，能毁掉全篇文章的优美；
??失节的晚年，会影响整个人生的荣誉。
●成功就是把自己想做的事情做成；
??失败就是让本人做事的意志丧失。
●对自己越严，命运对你越宽；
?? 对自己越宽，命运对你越严。
●幸运时需收敛态度，抓住机遇；
? 不幸时要控制情绪，善于忍耐。
●母亲不嫉妒女儿的美丽；
? 良心不遣责善意的谎言。
●困厄是天才的圣母，
? 应酬是创造的死敌。
●狡诈者常常指天而誓，
? 鲁莽者往往背弃诺言。
●品德高尚者谦我，
? 行为卑劣者谤人。
●晚上回家莫带回工作的疲惫，
? 早上出门别丢下家人的温柔：请点击全文
●1要选择志同道合的朋友，2选择品德高尚的朋友3选择知心感言(缺点)，3选择忠诚可靠1共事2时间检验4能补己之短的朋友。
●“钥匙”是一个象征西方人与日本人价值观差异的典型物件。与现代不同，西方过去的钥匙都是非常牢固的，而且由德高望重的一家之主持有。因为钥匙，象征的是权力。然后，日本古代的钥匙只是一个“纸撵儿”，关门后，用纸撵将门环系上便算是锁上门了。仅靠这种纯粹形式化的“钥匙”， 就可以与周围达成“非请莫进”的默认和共识。这就是相互信任所形成的社会体系。 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》
●一个个自诩正义大度的卫道士，不过是拿着别人的痛苦与伤口，来彰显他们的伟大与正义而已。
因为受伤的不是他们，经历过这些痛苦的不是他们，所有他们才能不痛不痒，站在道德高台上，对其他人指手画脚，高谈阔论，甚至给人盖棺定论。
实际上，这样的人，不过手捧沾着人血的馒头，大口朵颐的伪君子罢了。 ----月下蝶影《回归的女神》
●人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此之外再也没有更多别的选择了。这是出自叔本华人生哲学语。如果我们看看现实中那些品德高洁，又往往能与周围人打成一片者，那么就不难看出，即使是大哲，其思想也未必正确，不应被全盘接受。
●你这种人本来就没有什么道德底线，所以我站在哪里都是道德高地。
●事修而谤兴，德高而毁来。行高于人，众必非之 ----李康
●Does it ever get cold on the moral high ground?
你站在道德高地上就不嫌冷吗 ----老夫人《downton abbey》