王冕：读书的三层境界，你在哪一层？
读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。
读书，读的不仅仅是书本身，更应该是洞察世间的真理，明白人生的真谛。
每一种身份背后都藏着不同的读书境界，每一层读书境界都蕴含着别样的人生。
01
一心读书，只为考试。
为了考试而读书，真正的目的不在于读书，而是在于考试的结果，在于考试背后的利益。
宋真宗在《励学篇》中说：书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中车马多如簇。
为了考试而读书的人，无非是为了这“千钟粟”、“黄金屋”、“颜如玉”、“车如簇”。
处于这种读书境界的人，会失去求知的初衷，一心只追求物质的多寡，变得俗不可耐。
王冕小时候，元朝还未开设科举。那时家里很穷，小小年纪的他就要去给人家放牛。
每每经过书声琅琅的学堂，他都会忍不住趴在窗子上聆听，以至于经常忘记放牛。
被打也是经常的事，只是每次被打过后，经过学堂时，他仍然会不由自主地停下脚步。
在他28岁时，朝廷突然心血来潮开设了科举，天下寒士就像抓住了救命稻草，飞蛾扑火般涌入了科举的漫漫长路。
王冕当然也一样，放弃了自己的一贯心性与快意人生，只为某得一官半职，到头来却是屡试不中。
当所有的知识都成为了功名利禄的敲门砖时，求知就也失去了它本来的样子，读书的第一层境界便在这逐利的欲望中建立了起来。
于是，人们为了考试而读书，把考试视为前往人生通途的大门，甚至是唯一的那扇门。
读书是一把钥匙，可以开启人生成功的大门。钥匙不一样，开启的大门也不一样。
只是人们往往忽视了这种差异，只看到走的人最多的那扇门，于是即使把钥匙掰断了，也找不到自己的路。
君不见考试前后，考场内外，手捧“真经”或坐或立，皱眉苦吟的考生乎？
此种读书，不如说是阅读者人生经历当中的一场恶梦，只有痛苦，没有快乐。
02
行万里路，读万卷书。
陆游说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
读书的第二层境界，便是摆脱书本的束缚，在实践中去体会书中的情理与意境。
刘彝在《画旨》中说：“读万卷书，行万里路。”
在行万里路的过程中，我们不仅能够获得更开阔的格局与视野，更能对书中的道理有更深的体会。
王冕最后一次落榜后，回到家中他一把火烧了自己所有的举业文章。
自此，士林中少了一位考生，而苍茫天地间却多出了一位浪子。
他来到元大都，在这“人分四等”的时局中，他看到奴隶主挥舞着皮鞭抽打着匍匐在地的奴隶，一种《乐府诗》中“心中恻，血出漉”的悲愤直涌上心头。
于是，一幅《墨梅图》由此而生，并题有一首讽诗：
ldquo;冰花个个团如玉，羌笛吹它不下来。”
当统治者赶来逮捕王冕时，他已骑黄牛南下而去。
他来到黄河，只见黄河决堤，黎民四散奔逃，浮尸阻绝了河道。
曹操《蒿里行》中“白骨露於野，千里无鸡鸣”的惨象仿佛尽显眼前。
他来到杭州，发现自己的好友卢生病死，留下幼小的一子二女忍饥挨饿。
他此时真正体会到了汉《乐府》中“盎中无斗米储，环视架上无悬衣”的凄楚。于是带走三个幼童，留养家中。
在读书的第二层境界中，你可以边走边读，读着读着就可以拥抱整个世界。
在这路上，你可以旁观，像一个吟游的诗人，看着眼前发生的沧桑变幻；你可以收集一个个故事，看着故事开始、起伏、转折、落幕。
在路上，你读着沿途的风景，读着人世的悲欢离合，并在其中磨砺出高贵的品质和精神。
你会发现，你需要爱，所以你选择了善良；你会发现，你需要恨，所以你拥有了勇气。
你会发现，你把无数人领进了自己的世界，你又存在于无数人的世界里。
03
找到自己，读懂人生。
文天祥在遗言中说：“读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”
读书的最高境界便是找到属于自己的人生，这种人生应该是没有愧疚的，没有偏邪的，并且是快乐的，有趣的。
晚年的王冕，看清了功名利禄不过是镜花水月。
于是，他来到九里山，种梅千枝，筑茅庐三间，题为“梅花屋”，自号“梅花屋主”。
他白天带着牛耕作，累了就躺在牛背上看书，晚上回家就是作画吟诗。
有时他会乘舟放浪于鉴湖之畔，听其所止，弹琴赋诗，饮酒长啸。
朱元璋攻克越州时，军队就驻扎在九里山，当知道王冕就隐居于此后，便派人请王冕出山为官，而王冕只是大笑道：“我有田可耕，有书可读，岂肯送公文做人家的使唤？”
当天下初平，不甘心的朱元璋竟派兵入山，想要“请”王冕做官，却只见一人一牛，朝白云深处而去，消失在苍茫的云海间。
在读书的最高境界中，你知道了自己想要什么东西，想成为什么样的人，该做什么事情，并且会勇敢地去实现。
有人说：读书和旅行一样，可以在别人的世界里，寻找自己。
在读书中，你可以经历一千种人生，然后在其中发现自己的人生。
亚里士多德说：“人的最高价值在于觉醒与思考的能力，而不在于生存本身。”
而读书的最终目的，便是帮我们获得这种觉醒与能力。