通惠河暖三千堂

　　仿佛宋词慰籍过的艮岳，灵石世界演绎群峰依次排山上，便引诗情到碧霄的意境。只在聚散流离中，弘真才在京华的三千堂中捡拾起这方灵光四射的仙石。彼时，初夏的荷花已经开在画家曹德富的笔端，菡萏紫嫣。但却没有走进弘真的画卷，弘真构思中惯用灵石来占据主位，根部两分，上行合拢，镂空世纪，系恋于一。色彩专属，仿佛右侧砚台刚刚调出，有东山灵动飞来时的气韵贯通，又有黄道周从古至今的文脉传承，于是山石的灵动与光的流转、白气的飘柔在对比中达到和谐，在统一中形成对照。正如画家李邕“川浮而动，岳镇而安”的前一句，而下半句＂岳镇而安＂用在右下侧的砚台和镇尺犹为恰当。它体现着大自然的内在联系，画家心中所属的日常用物，不外乎文房四宝，这里弘真借用了一个砚台，外加一个镇尺。那三样估计在画家赖一周舟处。兰花是君子的品性，弘真自比兰花，品节高尚。但犹有不够，文武双全是为大成。于是，思维运动规律和艺术的辨证法出现新的取向，捡拾一根铁枪放在灵石之后，不是直挺挺的，如曾国藩的《挺经》，而是引无数英雄竟折腰的弯度，说明曾经的过往风流。昨天的红绳被将相河拿到河南鲁山县的墨子染布池侵染，变成黑绳一股股细细地缠绕灵石。《红楼梦》中有“瘦死的骆驼比马大”之说，这里的灵石留白处却疏可走马。又仿佛穿针引线一般，学那女娲补天。但凡缝补，补天裂一样，词曲尽管。宋词辛弃疾，元曲马致远，都像文人一样需要的心暖。也由此而奠立了李可染山水画艺术既沉雄厚重又灵动、富于生命活力的特色。最趣味就是青绳系着壁虎，是宠物。就连鳄鱼见了也会心疼地说：“儿呀！谁家待你不薄，就到谁家去。”殊不知，京华都市，通惠河岸，处处有人家。三千堂的暖阁若在，谁持壁虎舞灵石，通惠河暖自相知。(关于爱情的日志 www.wenzhangba.com)