哲学不离人生

　　我们宣称「没有哲学，人生是盲目的」；在此同时，不能忽略另一句话，就是「离开人生，哲学是空洞的。」哲学为什么会离开人生呢？如果说，哲学只是关在大学象牙塔中的一个专业研究领域，所以它离开了人生。那么，大学中还有许多科系不是也有类似的情况吗？它们为什么没有受到这样的质疑？

　　事实上，哲学的情况确实比较特别。自从哲学成为一门学科以后，「哲学史」的丰富内容就足以耗尽学生的力气了。于是，研究哲学的人可以说出各家各派的理论，但是未必可以落实于具体的人生里面。于是，号称研究儒家的人，可能陷入人际关系的困境；号称研究道家的人，可能受困于名与利的诱惑而难以自拔。至于研究法家和权威呢？他可能自己都不够守法。

　　西方哲学界的情况比起我们，有过之而无不及。《湖滨散记》的作者梭罗公开宣称：「现在很多人在谈哲学，但是没有哲学家。」他的意思是：真正的哲学家应该「身体力行」，以生活来验证自己的思想是否正确合理而可行。美国哲学家罗素在撰写《西洋哲学史》时，对许多鼎鼎有名的哲学家并不客气，下笔时难免有褒有贬。但是，他介绍到史宾诺莎时，不觉肃然起敬，因为他发现史宾诺莎可以实践他所宣扬的理念，悄然隐居在荷兰的小镇，不仅与世无争，也淡然自甘于沈思与写作的生活。

　　不过，我所谓的「离开人生，哲学是空洞的」，并不是指史宾诺莎那种类型而言。理由是：如果我们做到自己所说的每一句话，我们早就成为完美的圣贤了。因此，我们要换个角度来看这句话。哲学不能脱离人生，是因为哲学是「对人生经验作全面的反省」。

　　问题在于：每一个人都活在某一个时代，某一个社会，并且当他思考时，他必定尚未经历死亡。那么，试问：谁能对人生经验作「全面的」反省？答案是每一个人都可以，但是他必须心胸开阔，愿意接受今生今世所能取得的一切经验素材。然后，「全面的」反省，要如何进行？又会获得何种成果？我们翻开哲学系的课程表，看到除了哲学史以外，还有：逻辑、知识论、宇宙论、形上学、伦理学、美学、宗教哲学等。这些名称提醒我们：哲学是要由最广泛的角度对人生作深刻的探讨，希望由此找出人生的原理，以它做为人类行为的合宜根据。(感悟人生的经典句子 www.wenzhangba.com)

　　然而，哲学史上百家争鸣，正如庄子所云，「天下多得一察焉以自好」，意思是：天下的人大都各执一端而自以为是。看到这种纷乱的情形，谁还能判断哪一位哲学家说的有道理呢？

　　简单的办法，还是回归生活经验。譬如，我们阅读《论语》，面对历代以来数百家注解，要如何取舍？一方面，要参考皓首穷经的专家的研究，让书中的观念可以自圆其说；另一方面，则须以经验来作检证，看看孔子的思想在今天是否行得通。譬如，我在年轻时，也以为孔子对人性的看法是「人性本善」。后来稍加研究，随即发现在先秦儒家经典中，即使是宣称「性善」的《孟子》书中，也无法肯定「人性本善」一语。那么，如何诠释才合理呢？我综合自己的心得，提出「人性向善」一语来说明儒家立场。接下来，我面临的挑战是：这种新的理解可以应用在今天的生活「经验」中吗？二十余年下来，我欣然发现答案是肯定的。

　　换言之，任何哲学理论都不能脱离具体而真实的人生。「经典」与「经验」必须结合与配合，哲学思想才能展现活泼的生机与动力。儒家是如此，道家的学说虽然精妙，也依然是如此。西方历代的哲学理论又何尝不是如此？因此，「离开人生，哲学是空洞的」。哲学与人生在相互响应的过程中，为人类彰显了精神生活的必要性与重要性。所谓「重要」，是指人生因它而具有意义，而值得我们珍惜。