知足常乐是对现实无奈的呐喊

　　人们常说 “知足常乐”，其实不是这么一回事，知足是人们对现实生活中通过自己的能力无法改变生活处境时的自我解嘲，自我宽慰。实际是对现实无奈的呐喊。中国人受儒家思想影响很深，处世大部份都是中慵之道，当一个人无法改变现实处境时，他除了欣然接受而外，还能有更为明智的选择吗？

　　《知足歌》是这样说的：人生尽享福，何苦不知足？思量饥寒苦，饱暖就是福；思量挑担苦，步行就是福；思量刀兵苦，太平就是福；思量牢狱苦，无犯就是福；思量露宿苦，有屋就是福；思量奔波苦，在家就是福；思量无后苦，有子就是福；思量死亡苦，活着就是福；苦境一思量，就有许多福。可惜世间人，几个会享福？有福要能知，能知才享福。我劝世间人，不要不知福。

　　这首《知足歌》认为，只要知足人就常乐享福。这看似有理，实际上是不合实际的。假如一个人处处以知足为目标不懈追求，那么他所得到的结果是永远不足，工作会倒退，失去向前奋进的动力；如果一个人以不足为生活的事实予以理解和接纳，那么他对生活反倒处处是足，工作充满活力生机，硕果磊磊，他在永不满足中享受快乐。当人们都有了自行车，或者出门一招手就打的，甚至有了奔驰、宝马，而你只能挪动沉重的脚步蹒跚前行，这时还能够知足“步行就是福”吗？当周围人们的生活水平都大大超过了你，那时单靠“思量已知足”是无济于事的，是乐不起来的。就算单靠“思量知足”就能得到福、得到乐，那也是无可奈何、自欺欺人的快乐！是对生活无奈的呐喊！说穿了，知足只能使人求得一时的心理平衡，自我解脱，其实质则是让人故步自封、不思进取，最终将给人带来更大的痛苦和烦恼，使人丧失前进的动力，缺乏应有的核心竟争力。

　　大到一个国家，小到一个个人都不能知足常乐，知足必然会出现停滞，停滞不前必然会出现落后，落后必然会带来诸多不幸，不幸带来痛苦和灾难。大家翻开我国的的历史和世界史认真细致看看，每一个国家的每一个朝代的更替都是从满于当时的现状---知足而开始没落被新的政权所替代。每一个民族的消亡都是从自满开始走向灭亡。因此，一个国家如果满足于现状不思进取，那是非常可怕的，这个国家的衰退没落将不远矣！一个民族若安于现状，那么这个民族将向灭亡迈进了一步了，如果一个家庭已知足于现状，那么是这个家庭将走向更为贫困的开始。(人生感悟的句子 www.wenzhangba.com)

　　“知足常乐”的信奉者认为，只有知足才能常乐、长乐，不知足只能给自身带来无尽的烦恼。事实上恰恰相反，只有不知足的进取者才能真正常乐、长乐。“不知足”能带来多方面的乐：既可得到希望之乐，又可得到奋斗之乐、结果之乐。不知足能带来希望之乐。不知足才有希望，有希望才有快乐、幸福。英国作家约翰逊说：“希望本身是一种幸福，也许是这个世界能提供的主要幸福。”丰子恺认为：“只有希望中的幸福，才是最纯粹，最彻底，最完全的幸福。”可见希望之乐是最大的快乐。莫泊桑说：“如果一个人只是过一天算一天，什么希望也没有，他的生命实际上也就停止了。”只有希望永存，追求永存，生命才会充实，才会美丽，才会快乐。只有永不知足者，才会永远满怀希望，才是最快乐、最幸福的人。不知足产生新的目标，新的追求；当达到目标之后，那将是知足难以获得的巨大快乐。这种快乐是成功的快乐、胜利的快乐，是有客观基础的真正的乐，是可以享用的实在的乐。

　　诚然，信奉知足常乐有时也能起到自我解脱、调节心情的作用。但我们完全不必通过“知足”这种消极办法来寻求自我解脱，求得心理上的平衡，获得所谓的“常乐”，而应当通过“目标思维”、“乐观思维”来获得“常乐”。不是“知足常乐”，而是“乐观常乐”。那些革命烈士，身陷囹圄，甚至在临死前仍能得到快乐。这是靠着“知足”吗？不！他们永不知足，永远进取，同时永远乐观，所以任何时候都能得到快乐。我们学会了“乐观思维”，培养了乐观性格，就能更加有利于“不知足”的奋斗进程！可见，我们应当用“乐观常乐”来代替“知足常乐”！

　　我们不能知足常乐，不然会失去了斗志，失去了再攀高峰的勇气，就会安于现状，不再前进，不再追求，所以我要保持清醒，快乐过后就要奋斗。知足常乐这一传统观念的根源在于漫长的封建专制。历代封建统治阶级为了维护其统治，害怕老百姓不满现状、“犯上作乱”，就极力利用、发挥儒家文化中“消极”的一面。“知足常乐”就是被他们充分利用、极力加深的错误观念之一；它使得中国人世世代代戴上“知足常乐”的精神枷锁，安于现状，不思变革，停滞不前。在今天，如果我们仍旧甘受这种观念枷锁的危害，就太可怜可悲了。因此在今天看来，知足常乐是无可奈何、自欺欺人的阿Q式的快乐！是消极的有害的，不利于培养一个国家和一个民族的竟争力和创新能力。