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现代人祭祀之或问

2015-01-26 作者:意中 来源:意中原创 阅读:载入中…

现代人祭祀之或问

  今天是阴历壬辰年十月初一,俗称冬月。按照现代人的做法,凡家里有过世老人的,要在这几天买些烧纸、祭品,让老人在“那边”用这些财物准备过冬用品。这应该是冬月烧纸的最初动议吧?

  九月二十八,意中就在早市买回来烧纸,并与妻说,一年中,只有这次烧纸最容易。这样说是有道理的。现代人一年中至少有4次要遵守的烧纸时段:一是小年之后春节之前。给老人送节日用度;二是清明节前后;三是七月十五鬼节;四是现在说的冬月。送寒衣。春节时天气寒冷,冰天雪地的,地面都冻透了,气温低祭品不容易燃烧;清明节风太大,祭品被风刮得四处乱飞;七月十五气温高,烧完纸出一身透汗;惟有十月初一,不冷不热,且没有风。所以,按照意中本意,想尽快完成这项尴尬的“使命”。之所以说尴尬,因为不这样做有违“孝道”,做了只求个心安,且花不了几个钱。这大概就是多数现代人的想法吧?

  对于这项“工作”,意中还有一个尴尬的地方。父母在世的时候,每逢祭祀日,都由意中代劳,给过世的爷爷、姥爷姥姥“送钱”。父母过世了,意中不知道这种祭祀是否还要延续下去,只觉得就是顺手的事。在为父母、岳父母烧纸的过程中,再多烧两份而已。其实,事情不是这么简单的。每次去路口烧纸,别人都是一份,最多两份;而意中与妻,要一连画四个圈,连续烧四次。这个过程本来就不阳光,颇有躲躲藏藏之意。而意中烧得次数多,就愈受旁人特别关注,就愈觉得时间特别漫长,就愈特别难熬。每次都是匆匆忙忙盼着早些结束。有时不禁发出叹息,这样的祭祀形式还要存在多少年?

  更为难做的是,每逢清明节,意中都与家人去乾坤园墓地祭奠遐举的父母与岳父母。还要专门在其前后混入路口烧纸大军中,为爷爷、姥爷姥姥再烧纸一次。意中之子明做为新新人类,是不信这些的。有次,他略带戏谑地问:以后轮到我执行烧纸的任务,得烧多少份?意中期盼,他们这代人,应该能够结束这种陋习了吧?

  接连写了四份诸如:汇款至阴曹地府丰都银行黑龙江省分行…土地爷转XXX大人收存,四方揭蒂五路护法诸神明保护,其它神鬼不准使用…等用语,安心等待夜色降临,好快快去完成这项艰难的“使命”。这应该是所有烧纸人的心态吧?

  谁知,天公不作美。本来晴好的天空,到了午后,淅淅沥沥地下起了小雨,到了晚间仍没有停止的意思,遂作罢;第二天,九月二十九,雨,伴着今冬的第一场雪,时而雨时而雪的,丝毫没有止歇的意思。路面铺满了冰雪参杂的混合冰水。偶尔,在某个背荫、无人踩踏的角落,露出一片雪之银白。这样的雨雪天气,真不适合烧纸,又作罢;九月三十,雨雪交加的日子持续了三天。到了傍晚,终于转为纯粹的雪花。大地亦在不断飘落的雪片中变为洁白,并有了看似厚厚的一层。不能再等了,意中决定冒雪去烧纸。是不是都这样想:既然躲不过去,不如早点结束?

  此前,意中写的一篇文章,在本月的《退休生活》刊物以《父亲和的饺子馅》为题发表。并接到通知,该刊物后续将发表意中另一篇《对母亲回忆》的文章,这不可以权作对父母的思念之情吗?今天下午,意中又写了一篇题为《午后的阳光》、介绍母亲午后忙碌情景的文章。心中就涌起对父母无限的怀念。四十多年共同生活经历,其中的亲情、对父母的依赖、被呵护、被宠爱,太多太多,太重太重。如果单从与父母的感情及对意中的养育之恩,就是每天祭祀一次都不为过,矧这点拳拳烧纸?但就不能用其他的方式表达吗? (励志名言大全 www.wenzhangba.com)

  拎着大包的烧纸,提着专用的烧火棍(自己制作的),与妻顶着漫天飞舞的落雪,小心地蹀躞前行,彼此关照着牵手来到路口。此时,十字路口的四个路边已经燃起了一堆一堆的火光,不用看就知道具是同路之人。其中能有几人真的相信能用这样的方式满足在“那边”生活的老人们的需求?

  说起来挺有意思。每次烧纸,但凡轮到给意中的爷爷、姥爷姥姥“送钱”,那冥币燃烧起来都挺费劲。忽闪忽闪的火苗,真怕突然熄灭了。意中曾有幸见过活到92岁的姥姥、94岁的姥爷;至于爷爷,在意中出生前22年就去世了。穷其全家健在的人,没有一位目睹过这位祖先的音容,就连相片亦不曾留下一张。这种虚无缥缈的祭祀,有多少真实的思念在内?

  妻每次为三位祖宗级别的人士(她都没见过)烧纸,面对不乐意着的烧纸,都会说,他们太老了,送钱都不乐意收了。也不知能不能收到?是啊,意中有时也会想,如果真有阴世间,真有轮回。那么,去世70多年的爷爷,早该投胎转世了,还需要享用阳世间的供奉吗?如果没有轮回,亦没有阴间。那么,过世的人们就没有可供“生活”的空间,要阳世间的祭品去何处消费呢?牵强一点说的话,给过世不久的最亲近的人们送点“银两”,聊算作一丝安慰的话;那么,给久远的、虽有血缘但素未谋面的老人“汇款”,可算是迂腐之致了吧?

  古人很看重祭祀,且祭祀的范围很广,且礼节、祭品很繁复。他们先祭天地,再祭神灵,再祭对人类做出贡献的逝者,然后方是祖先。祭天地鬼神是统治者为了驾驭臣民思维的重要手段,同时,因为其科技水平所限,对一些自然现象无法解释而产生敬畏,并希冀借助祭祀这样的方法祈求平安;而对有贡献的逝者的祭祀,是为了让更多的人记住他们的功勋,并希望有更多这样的人物出现;至于对所逝去的亲人的祭奠,发乎于情,止乎于礼。值得今人传承乎?

  现代人把对亲人的祭祀简化到愚昧的地步。烧纸不厌其多,祭祀用品不厌其繁复。金砖金条金元宝,银行卡,大额钱币等,希望他们拥有花不尽的财富,这还算还说得过去;汽车洋房,保健医、保姆、厨师,成套的家用电器等,期盼他们健康富足,生活多姿多彩,亦无可厚非;麻将、健身器材、高尔夫球拍、游艇、飞机等奢侈品,以实现他们生前的夙愿,可以理解;而往“那边”派送三陪小姐、情人等行径,就太荒唐了吧?被现实社会都摒弃的、不为社会所容的污秽,还要带到“那边”去?试想,如果真有所谓的“那边”存在,由于现代人把动辄千亿一张的冥币、硕大的金银财宝,千奇百怪的现代化产品,不断地寄往“那边”,势必造成钱币贬值、物价飞涨;而那些三陪小姐、情人,更是扰乱了正常的“社会”秩序。现代人是否成了毁坏“那边”经济环境、社会秩序的罪魁祸首了呢?

  从意中一而再,再而三的提问中,应该不难看出端倪。不论那些“事物”是否存在,“那边”是否真有?现代人的祭祀行为,都是对现实社会无益,即或是对“那边”,亦是有害的。那么,我们是否应该有所考虑,有所行动了呢?

  能作为而不作为,不仅是意中这代人的悲哀,亦是国人之悲哀!

  二零一二年十一月十四日

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