试说第三者的“爱情”
试问，第三者是否真有爱情存在其中？窃以为，有。抛开道义与公德，由第三者介入而引发的男欢女爱，确有感情因素在内，这是不争的事实。
不要光顾了指责第三者只爱慕当事者日进斗金的财富或炙手可热的权力，并直观地妄下第三者只爱金钱与权术而不爱当事人本人这样的论断。而实际上，正是因为当事者均是经过努力成功地证实了自身的能力与价值，而被第三者当做心目中的英雄而被推崇、爱慕的。系所谓的“美女爱英雄”。这样的爱也许来得更炙热更猛烈，完全可以忽略年龄这样“微不足道”的鸿沟；正所谓“英雄难过美人关”，面对姣好美眉，意志不坚定者就飘忽摇摆起来，将飞来“艳福”当做事业成功的一部分来安然享受起来。
说到肉欲，为什么当事者与第三者的男欢女爱高潮迭起欲罢不能？很有些人为了这份爱欲，不惜自毁事业、家庭而义无反顾地踏上被道德谴责、行政处罚，甚至触犯法律受到刑罚的不归之路？其实，很多当事者起初只是抱着玩玩，顶多损失些钱财或超越界限行使一部分权力而已。之所以越陷越深，那是因为一旦品尝到了男女交媾之水乳交融的最高境界之后，那欲死欲仙的感受经久难舍，进而如染上了毒瘾般而欲罢不能。究其原因，还是国人受教育体制限制，自小没能系统接受性与生理卫生教育，缺乏婚前辅导和性爱技巧培训机制。导致初涉男女之事如盲人骑瞎马，误打误撞。很多初婚夫妇对待性事羞羞怯怯、战战兢兢，就恍如在干什么见不得人的事而磕磕绊绊、苟苟且且地偷偷进行、匆匆完毕，根本无法享受、品味其中的美妙。久而久之，夫妻间的房事就显得平平淡淡，被当做了一项仅仅为了完成生儿育女传宗接代的任务而必须尽到的义务，何来乐趣？而当事人与第三者之间，因为经过了婚姻的历练，有了性交经验，并把经验用到新奇而爱羡之人身上，纯为了享受而享乐，其效果与体验，必定刺激无比，过程必定绚烂，引发性高潮就势所难免，即或是“偷”，亦极尽欢愉。因而，很多人错把性爱当做体验、享受人生的全部而无怨无悔，其妙曼确乎可以使人暂时乐而忘忧。
社会就是如此残酷而现实的。一切我们想刻意发扬的事物，并不会随主观愿望而有所助长；同理，一切我们想摒弃的事物，亦不会自行得以遏制；一切我们所唾弃的事物，并不会自动消失。窃以为，随着社会的发展与进步，第三者现象还会长期存在，甚至还要蔓延，并始终困扰着我们的视听。有关道德与夫妻责任以及社会公德，并不能很好地起到控制第三者的发生与存在；而试图用舆论的力量去消灭这种违背道德观念现象的做法会显得很无奈；这是一个牵扯到人生观、价值观、金钱观、地位观等诸多因素在内的综合性问题，是人的思想观念、道德观念、责任感的培养与疏导的系统工程，绝不是一朝一夕就能迎刃而解的事。
俗话说：爱美之心，人皆有之。赏心悦目系人之所盼，异性相吸是至理名言。只要存在贫富差距，只要权力还能带来利益，美貌与美色就会是一种利器，具有洞穿效力；青春与活力就会扮演穿插的角色，上演一出又一出第三者的闹剧。
如果有人说，是因为我们的国家还很落后，文化娱乐形式还很单调，可供人们选择的文化生活方式还很狭窄，每个人所持有的货币还很有限，社会保障体系还很不完善，大学毕业就等同于失业的现象还普遍存在，失业与基本生活没有保障的人群还很众多，真正贫困的很多人们还没有得到社会的救助，居无定所甚至连蜗居都谈不上的还大有人在，这些都是滋生第三者的不良土壤，你会怎样看？如果我们对某个国家采取牺牲一代人的幸福而改善其人种的做法没有异议的话，那么，在中国当前出现的“宁可坐在宝马上哭，也不骑着自行车笑”的潜意识流，以及“笑贫不笑娼”的观念，你又作何感想？
我们不用去指责那些幻想一步登天的痴女子，更不要用“饿死事小，失节事大”的观念去束缚女人。现实是，当一个人连生存都很困难的时候，她还会顾忌什么廉耻吗？当然了，现今国人，还远没到到这个悲催的程度。随着社会发展进程的提速，困扰人们生存的匮乏已经渐行渐远。
说到第三者的发生与存续，尽管这样的“爱情”，在很多人的心目中来得很龌龊，但却是真实存在的。
中国自古以来奉行的是男尊女卑的封建观念，且过去历朝历代一直实行一夫多妻制。有权有钱之人，可以任意把看入眼的女子光明正大地迎娶入门，不论此前他有多少妻妾，亦不论他年届几何。八十新郎十八新娘就是经典的写照。而作为九五之尊的人君，更是三千宠爱环绕，夜夜做新郎。古老的传统似乎贯穿着这样一个谬论，一个男人一生不应该只有或仅有一个女人。这是中华民族传统文化陋习所致，是一个民族的悲哀。这亦是很多男人隐含在内心深处的，以能够拥有婚外女性性伙伴为荣的陈腐思维所在，是男性第三者赖以依仗的“理论基础”。
就男人自身来说，精血生发疾迅，无视何种宣泄渠道，且遇满则溢。虽说历朝历代君王，多因荒淫无度而夭折。那是因为其日日数度泄释，时时处于极度亏空状态，体内始终不能达到充盈，确如钢刀之刮骨、针刺之抽髓而致。而诸如正常之人，并正值精力旺盛、身体健康之年，日有一番于身体于精神均无大碍，且因有此期盼而倍感生活之美好，这就是男人体能优于女子且乐于频频享乐于此的根本原因。
近来，意中频繁在情感节目中听到一些婚外情案例，由此让意中注意到了一个不容忽视的现象：那就是很多男人在妻子怀孕或哺乳期出轨，就是在妻子不能正常行房事的时期寻求宣泄。很多人都在痛斥这样的人格，当妻子为培育下一代而呕心沥血的时候，被无情地置之不顾，而另寻新欢。在人的情感上，是说不过去的；在道义上，是有悖人伦的。但就是有那么多的人，明知不可为而为之，不应该而做了。难道这些人均是不知礼义廉耻的可耻之徒，而应该为人类所唾弃而不容于社会？难道他们在做出如此龌龊之事的时候，内心就没有一丝一毫的羞愧之心么？答案显然不是的。任何一个人，尽管狷介、??之人，亦有良知，只不过存在一些差异而已。当他们做出自己都知道不应该做的事的时候，内心亦会掠过一丝愧疚。只是理智被欲望所淹没，良知被暂时的释放所掩盖了。久而久之，这一丝不安就湮灭了，就心安理得了。这就是为什么现在越来越多的人安然穿行于爱人与情人之间而安之若素，而追求“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”的“境界”而炫耀，而沾沾自喜。 (关于励志的文章阅读 www.wenzhangba.com)
意中有一位好友，就是这样一位“瘾君子”。有几次一众好友一同外出游玩，开始的一两天还好，一旦超过一周，他就厌厌地提不起精神，几近病态。别人关心地问起，他还毫不掩饰地说，没有女人伴陪，身体失去了平衡，浑身酸软。因此，他一生有很多女人出现在生活中，而他对每一位女性都付出一段真感情。就是又有了新的女友，对原来的性伙伴亦不离不弃，并美其名曰：“备用。”他还曾举例说有一次妻子与几个情人同时来例假，把他憋得茶不思饭不想，折磨的够呛。对此，意中没有这样的经历，也没有感受到遭受了诺多的折磨。对他所言的真情，也许有之，但更多的应该是新鲜刺激与另类的畸形的满足。这样的“性爱”，是否可以归入爱情系列？应该是个个性问题，于很多人是偶遇，于朋友就是爱情。既然他说是爱情，你又能怎样反驳？爱情与幸福一样是需要靠感觉而感悟的。每个人的感悟不同，感觉自然存在差异。他还曾说他的生活是最幸福的。言外之意，意中等人没有他的“荣幸”，人生是残缺的，怎能与之言幸福？简而言之，他对幸福的评判标准就是能否“性”福，其它的均不在话下。也许许多人出轨亦是这样的吧？对此，意中不敢确定，亦没有深入探讨过。如果这算是为出轨的第三者找点理由，或者是勉强解释一下，是要受到社会谴责的。但为了探究一下这个问题，意中不得不为之，亦不敢求得深受第三者危害之人的谅解。
尝试着想一想，为什么中国自古就实行一夫多妻制？为什么有那么多的人不惜冒着家庭解体的威胁而铤而走险？说一夫多妻制是男尊女卑的陈旧观念，不公平，是对妇女人权的压迫与践踏，等等等等，这些说法意中?i?i同意。但其中是否存在一定的道理在内？于男女的身体差异、生理特点、性欲的强弱是否存在一定的关系？因为古人不仅于哲学思维、道德观念、治国策略、修身养性等方面闻名于世，就是中医理论、阴阳五行、相济相克等自然科学亦有其独到的见解。这些均是意中不能做出解释的，而意中至今也没有发现哪位科学家敢触这个雷。仅凭着意中的了解，女性每月均要有月事，在此期间是不能行夫妻之乐的。这就让诸如意中朋友之流的人无法忍耐，由此而为第三者提供了滋生、发展的土壤。这些问题是真实存在并不可避免要发生的，而那些依赖“性”而活着的人们，就恍如有了毒瘾的瘾君子，定期要“吸上几口”一样，一日不可或忘，这就是问题的一个结症。而月事之外还有孕期、哺乳期以及情绪低谷期的抵触，能把那些瘾君子因不能宣泄而暴怒，而变得异常乖戾，没有一定沉稳的修养，狂怒之下，还有什么出格的事不敢干？
俗话说，独木不成林，一个巴掌拍不响。世界上有一个第三者，相应地必然有另一个第三者与之相对应。理论上说，有多少男性第三者，就有多少女性的第三者。但实际生活中，一位男性也许有诸多位女性伙伴，同样，一位女性也可能有多位男性性伙伴同时存在。于是一个混乱的性爱就出现了，并混淆着这个原本就动荡的社会。以至于人们开始怀疑世界变得朴素迷离而不够明朗了，质疑世风日下而道德败坏了，疑惑物质生活丰富而精神生活枯萎了。可以说，第三者的出现，直接影响着人们的日常生活，影响着人们的视听，影响着人们对社会的态度、观点与判断，进而影响了行为。
意中以为，第三者的出现，是社会进步、人类发展的附属品，就如同赌博、毒品一样，对那些精神颓废、意志不坚、生活枯燥者侵蚀而诱发的一种社会现象。在中华人民共和国自建国之后就销声匿迹的鬼神、娼妓、毒品等诱惑人们观念的事物伴随着改革开放陆续登陆之后，很多先富起来的一批人们，在攀比，甚或显富心理的支配下，率先接受了这些陋习，并以此标榜着身价。他们因为身边有第三者，甚至有第二房、第三房太太，由此向世人炫耀，名车豪宅美女，就是富人的生活。于是，那些有了一点积累的人，就开始比着谁先有妻子之外的美女相伴，谁的车名贵。为了迎合这种需求，于是，女人开始改变阅人的标准，改变择偶标准，不再从一而终，不再考虑年纪相仿，不再志同道合，只要能够提供足够奢侈的物质生活，一切就OK了。于是，老夫少妻开始多了起来，而且似乎是差距越大越吸引人。牺牲几年青春，换来一生锦衣玉食；大学生做暗娼的多了起来，用青春换取明天，牺牲色相，做好人生的积累；甘愿做第三者的多了起来，美其名曰是寻找真正的爱情，但没有一定的经济基础就免谈了。仿佛金钱是爱情的试金石，钱越多爱情越纯真，来得越猛烈越荡气回肠。
人们常说，钱不是万能的，但没钱万万不能。在拜金思想的驱使下，出现一些不和谐音符及跑调，亦是不值得大惊小怪的事。任何事物到了一定的时候，经过一定的土壤，均有被催生的可能。仅凭人的意志力量是阻挡不了的，遑论舆论与道德了。
对朋友的做法，意中无法确定是出于心理问题还是生理问题，或是二者皆有之？但纵然是为了解决“生理问题”，亦存在一个适度的问题，岂能用生理疾病而掩盖一个“滥”？说到滥，朋友几乎成了一只见血就叮的苍蝇，无所不用其极，接纳一个又一个而乐此不疲。通过朋友的言谈及做法，似乎感到，他对每一位都付出了一定的真情，有些做法甚至一度影响了其家庭的正常生活，甚至不惜奉献家庭经营的隐秘，以取悦其中的一位。意中无法预测其最终怎样面对诸多的第三者？更无法确定其情感的最终归属？看到他整日忙于穿梭于众多的女人之间，欺上瞒下的，活的真累呀。不怪有人说找三陪太费，找情人太累。此言不缪矣。朋友说过，没有交流对象，仅用肢体动作替代情感语言，很没意思。虽然他的行为不为意中认同，但他的这番话意中还是认同的。毫无交流的交媾，与动物有什么区别？既然这样就能够解决所谓的“生理问题”，那还不如买个模型，又方便又实惠又经济又卫生，于家庭生活稳定，于个人心理安稳，于社会和谐，均是无害的。如果有人以此方法来解决“生理问题”，意中会很佩服其人的“作为”。
但凡是人，就需要沟通，而达到肌肤相亲，是需要激情的，尤其是那些能够进入水火交融境界的男女，自然要先生出一份感情，然后才能有所骋怀、释放。而一旦产生了感情，就有要走到一起的愿望。而对于只想寻些婚外欢乐，充分享受男欢女爱的登徒子们，要明白天下没有免费的午餐这个道理，到了要买单的时候，代价是巨大的，一个疏忽，结局也许就是惨痛的。
智慧可以爱慕，英雄也可以爱慕，金钱当然亦值得爱慕。为了追求爱，有些不择手段是可以得到理解，尽管方式方法也许有些龌龊，如果最终结局是皆大欢喜，过程就容易被忽略，甚至被遗忘了。很多人就是希冀凭借时间的不断逝去，而平抚自己还有的一些羞愧与不安，进而达到自己的目的。
对于出现的“第三者”问题，自然有社会学家研究其发生与探讨解决的途径，肯定不是意中之流的能够企及的。此前，在没有写这篇文章的时候，意中妄想提出问题，找出问题的结症，进而拿出解决的方案。但是随着写作的进行，却越来越迷茫了，以至于放置了诺长的时间还没有完成，亦没有想出一个让自己心悦诚服的说法，怎能去左右他人的视听？
只要有人存在，只要人还有思想，还有猎奇的想法，人类的喜新厌旧心理还在，人们还懂得欣赏，就不可能避免因彼此相互欣赏、倾慕而出现第三者现象。这是不可忽视的现实，亦是不争的事实。对第三者现象的治理，不能因噎而废食，更不能因难而知退，虽不能彻底杜绝，但也要通过有效的手段控制其漫延。
意中以为，国家在学习、引进了外国的先进科学技术、思想方法的同时，很多传统的文化却也有所缺失。国人讲究的是自身的修为、修养，而用国人自古提倡的道德、公德等传承的国学，相信会很有效地遏制第三者现象。这也许是一条可以行得通的艰难之路。
二零一四年一月三日