信为做人做事之本

　　引导语：为人处世我们要讲究诚信，用一颗真诚的心来对待别人，既然承诺了我们就要想尽办法去做到。

　　信者，诚实守诺，不疑也。信包含两层含义，一指自信，即相信自己；二指他信，即相信他人且深受他人信赖。在这个尔虞我诈的世界，信己易，信人难，受信于人尤其难。一个人的自信与他信建立在对社会现实的经验教训之上，通过生活实践，经验积累，达成对于自身、人心、人性的了解，具备一定的社会能力与生活智慧，这样才能够拥有自信与他信，自信且深受他信的人，一定是谦逊好学，勇于实践，心地坦荡的人。

　　古代，交通不便，“信”是人与人之间重要的信息交流手段，这种“信”有书面和口头两种形式，甚至还要凭信物为证。“信”最基本的要求是“确实可靠”“不可随意改变”，所以信就有了道德的约束律。古人对“信”的道德品质是极为重视的，即令百家异说、处士横议的先秦时期，在“信”的问题上，也具有广泛的共识。在古代信的内涵至少说明了两个事实：一是守信用，重承诺是社会生活与客观现实的需要；二是信统一了人们的道德规范，使中华民族养成了“诚实”“守信”的优良传统。

　　对于信，中国的至圣先师们留下了太多的古训，诸如：“信为万世之本”“人而无信，不知其可也”等等。无论从何种角度，要说当今社会缺了信，我想不会有太多的异议，那么，就信为万世之本而言，是否可以说我们身处的是一个无本的世道呢？说这话，我估计要被砸破头的。当今世界，中国人不得了，不要说满世界都是中国人的足迹，光是中国人炫富的方式就足以令世界瞠目结舌，更不用说，中国人对中国人的吹捧了。

　　回顾历史，有很多关乎信的故事，官渡之战，曹操以绝对弱势击败了优势的袁绍军团，依靠的并不是正面战场上的勇气、意志和战术运用，而是凭借用人得当，用人不疑，他任用降将臧霸挂帅东方青州防线守备，挡住侧翼的袁军；任用降将张辽、关羽率突袭斩杀袁军先锋颜良，重挫了袁军的锐气。在襄阳战役中，曹操运用降将徐晃击败名震华夏的关羽。在逍遥津防卫战中，任用张辽指挥，张辽率队两次突袭孙权帅帐，孙权抱头鼠窜，致使占战场绝对优势的东吴大军始终无法展开攻势而被迫退出。

　　可以说曹操的一生成就，最重要的因素之一就是知人善用，用人不疑，用人得当，是自信而且信他的。袁绍则恰恰相反，他拥有极其优秀的将帅与士兵，却不知道如何合理的使用，造成了政治、决策、组织、行动上的一误再误。最后，袁绍连同自己的生命及其鹰扬河朔的英雄业绩，都随着官渡之战的结束，化为历史的一缕轻烟而轻轻飘散。历史的长河中，他之所以被人记起，只因为他的失败，只因为他成就了曹操一代霸主的政治功业而已。(经典美文摘抄 www.wenzhangba.com)

　　相比曹操的知人善任，袁绍则显得自高自大，好谋寡断，心胸狭隘，自负其实，即所谓“干大事而惜身，见小利而忘命”。袁绍多疑而且喜欢听信谗言，决策犹豫不定，用人外宽内忌，刚愎自用，不能唯才是举，恰恰应在了谋士郭嘉评价他的两句话：“见事迟，得计迟，多疑寡断”。可见，袁绍之败就败在一个信字上，既没有充分的自信，也不能信他，也就得不到他信，这样的心胸气度终究难成大事，岂有不败之理呢。

　　用历史的眼光看，中国人不仅不缺乏自信，甚至无厘头的自信有余，但是，中国人严重缺乏他信。由于严重缺乏他信，反过来又严重干扰了中国人的自信，以至整个社会的自信。翻开中国历史，中华民族真正自信又他信的时期并不多，这时期大都是所谓的太平盛世。中国历史上，公认的太平盛世只有三次，即文景之治，贞观之治，康乾盛世。这三大盛世，一方面确立了中华民族的自信心，另一方面又都没能避免盛极而衰的轮回，给人留下了无限沧桑的话题与无比沉痛的反思。

　　关于“信”的阐述大都连结着一个“用”字，信用二字，一方面，是指一个人做人的诚信度，另一方面，就是指一个人品质上的诚信之于生活，之于自己人生的参用度。信用的核心就是言而有信，不可“食言”。中国古代最早的词典《尔雅》解释食言为：“食，言之伪也。”又说“言而不行，如食之消尽，后终不行，前言为伪，故通称伪言为食言。”所以说凡是说话不算数、承诺不兑现、以及假话都可以叫做“食言”，因为吃的东西，吃下去就没有了，假话说过了也就完事，不需要实行和兑现。说话不算数，不守信用，即为“食言”。说话算数，履行诺言，即为守“信用”。

　　在《左传·哀公二十五年》中记载有一个关于食言的故事：鲁国大夫孟武伯，言行一贯无信，鲁哀公对他很是不满。有一次，鲁哀公在五梧赐宴，孟武伯照例参加，大臣郭重也在座，郭重有点肥胖，为人实在，颇受哀公的宠爱，因此，经常遭到孟武伯的嫉妒与讥讽。在宴中，孟武伯借向哀公敬酒的机会，抑郁郭重道：“你吃了什么东西这样肥胖啊？”鲁哀公听了，当即替郭重答道：“食言多也，能无肥乎！”鲁哀公分明是反讽孟武伯一惯说话不算数，这话当着群臣之面，出于国君之口，把孟武伯羞辱得无地自容。

　　诚信是中华民族的传统美德，古人云“言行相应，则谓之贤”。所谓“贤”的核心内容就是“诚信待人”；讲求诚信，遵守诺言，言行一致。诚信的基本含义就是真诚、守诺、践约。改革开放后，随着商品经济的出现，社会诚信危机也随之出现了，沧桑世道，人心不古，，企业之间的“三角债”越滚越大，坑蒙拐骗、欺诈瞒骗、逃账赖账、设置圈套、侵害他人经济、物质以及名誉利益的情况屡屡发生。假烟、假酒、假名牌、毒米、毒面、毒瓜子、毒牛奶、毒胶囊等参杂造假现象屡见不鲜，学术造假、文凭造假、买官卖官等丑恶现象屡禁不止。

　　我们这个礼仪之邦出现的“诚信危机”，并非历史发展的必然，而是我们的政治经济体制缺乏公信力、公正力与公平力所逐渐累积的结果。一些地方政府由于本位主义，领导能力与执政水平所限，政策朝令夕改，或者有令不行、有禁不止，行政不作为，乱作为现象屡屡发生，一些唯利是图的行为都是腐蚀社会诚信大厦的酸雨。更有甚者，一些官员见利忘义，贪赃枉法，言行不一、道德败坏、见钱眼开、卖官鬻爵、欺上瞒下、浮夸造假。片面追求政绩，讲求面子的工程大倡其道，这些行为是戳害诚信的毒药，危害国之根基，更是中华民族巨大的耻辱。