否定，之否定

　　想要身体健康，就要把握生活的平衡，适当工作、适当休息，不过度贪恋某一方面的喜好，让举止尽可能趋于中道。

　　人的痛苦来源于不平衡，一旦平衡被打破，业障就来了。

　　生活中有所为，也要有所不为，一个人不可能把天底下所有事情都做尽，也不可能把所有好事都占为己有。

　　成为大人物，就失去了小人物的洒脱；做回小人物，就失去大人物的光环。

　　得失是客观的，但是对得失的认识却取决于自己，懂得因缘和合的有相之法，就会从“失”中总结出“得”，反之，则只能从“得”中纠结于“失”。

　　勘破生命中的一切相，接受它并且不被它左右，最终才能超越表相，看到本质。

　　凝神想象的同时，还要时刻观照自己。

　　看清自己当下的状态，将心安顿在此时此刻，过去的不要去感伤，未来的不要去痴想。

　　人生最大的快乐就是有一颗活在当下之心。

　　将生活中那些栩栩如生的色、香、味都映射到脑海中，你就会收获一种美好生活的状态。

　　生活中所有的不和谐都由我们的起心动念吸引过来，用接纳、欣赏的态度来表达对世界的感恩，生活中才会遍布风景。

　　佛法的学习在于探索，不仅要探索义理，更要根据义理探索自己的内心和人生。

　　探索内心的过程就是重塑内心的过程，抛弃原有的繁杂之念，让心回归简单澄澈的状态。

　　人应该避免傲慢之心，在佛学中，傲慢之心亦被称为贡己之心。

　　拜佛，就在于放下贡己之心，培养起谦和之心。

　　以这样的角度来看，拜人、拜木头、拜石头与拜佛没有区别，关键在于在拜的时候，要把那颗高高在上的心放下来，让自己回归到最低点，再来观察这个世界。

　　受到整个世间赞叹，不会以之为高；受到整个世间诋毁，不会以之为卑。

　　倘若能做到任凭风雨飘摇而毅然不动，便是达到无相境界了。

　　打破我执、我贪、我痴、我慢及一切相，才能建立全新的自己，这就是禅宗里面讲的“不破不立”的道理。

　　我们看待事物时，通常会有一个从肯定到否定再到肯定的过程。

　　经过这个过程后，心性才会有所改变，对世界的看法也会因之不同，这个理论在马克思主义哲学中被称为“否定之否定”。

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　　编辑：净思

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