等不到花开，却见到了佛
一切有法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
道的意味，浓浓染濡而过。佛道互为一体，一定程度上。
一切众生，有始以来，互为父母。佛对于我来说，是一种慈的化体，爱的附魂，永远的禅义。圣生莲微开颜，佛在尖蕊光见芒芒。
彼此生灵，而不是全为圣物。共生不是特殊一类，而是囊纳所有。
只是突然想起，两色风景的文字，玄异而真实了人的眼睛，紧紧地浸漫进透人的灵心里。
在《小说绘》里的很多关于各种奇魔怪妖的铅字，墨色而直勾勾摄目。那时，就不曾怀疑过这世界上，存在“没有“这个物质。自己，从小就看着灵异的存在而生活着，并为此付出了很没有童年的童年代价。
无关年纪，只是一直都在相信，所有的存在，都应该是有它自己的存在意念。如此的惶恐不可追忆的黑暗岁潮里，自己学会了永远不要相信所有的不可能。
很多人就破殒在无晓无悉的下一秒，只因，与自己的神做着最顽劣的行径抗挣，逆着善良的方向，把自己往最坑的火海淘焚，虚拟着唯我的世界，独控着自己的运转，了舍一切自认无干于己的众灵芸物。殊不可知，佛化一切，包括佛本身。
活得太自我，过于随便，便会在无意识中着了贪嗔痴的狱道，沦陷上所有的私欲，进而心戮无休止的利刃万灵之象的业行。
佛今悲愍入慈心三昧，不名为善。且自净心，待佛所宣。
今天，你待听到了吗？你听，或不听，佛言就在耳边，不音不语。却彻奏在每一个静意的人心里：
乃至菩提之间永皈依，
一切殊胜佛法及僧众，
以我修行念诵之福德，
为利众生愿成就佛果。
一叶一菩提，一砾一尘世，一花一世界，佛在微笑的浅浅处。你若盛开，清风自来。佛不语，我们却都听得到来自天国的善歌重重奏。你不曾来过，因为你未曾离开。我只是想要自己完完全全的一颗心跳动在步索白业的善征上，在斥满黑业的现势里，镜射出我们最扭曲的哈哈脸孔。
无明的我们是因为无名，整天对着自己的内心主动地误解着，而后开始”我执“的无极限造生。或许自己还足够地不明就里，对于生死这个沉冗冗的语素。我只是偶尔地发发文字骚，继续我的语无伦序。
在自己迷茫的大学时光，有着享福＝消福的一观在念着自己不要为贪欲而不修福。当然，我可能做不到在晚上永远不吃东西，但是我会尽量自己从佛所为与不为。＂在晚上别吃东西，因为有恶鬼看着＂。看到这个令人发笑的文字，多少人可以在一笑而后认思一下，它的其间语有没有一点触化你心的一寸神经。
如若有，请善存。再怎么找不到方向，只要还有一丝佛念流喃在心处，我就不会选择杀生。毫不夸张一点地说，我真的在努力自己去放下任何的屠心了，甚而之连蚊子也要一忽而过，不在纠着自己的心满腹怨气于它，杀其放血，要回自己的血。自己可能会渐削了自己锐利的棱角，不复锋芒。
何谓生，不死不是真正的生，那只是活。生在于我的意释是：你若安初，便是晴天。
”恶“，恐人知，便是大恶；”善“，欲人知，不是真善。就像有很多的秘密藏在心底被人窥斑一样，我算是一个小恶人，陷入在无是无非的世间，那么地贪爱。我承认，自己的一切自认为的善，都是有一种想要公诸于善的对象的，如果不得全世界的话，至少我希望我的他，能一个人去静静地懂。
懂我所有的悲伤。徒增的独孤，不是与生俱来，而是轮回的赎狱。在高中上政治课的时候，我不相信了一段时间里的轮回之说，而今，我又再一次重新找回了前辈今生来世的气息，并顺着这遭的空气而随性一片地生活着。
无始以来所积一切罪，
则以猛烈悔心分别忏。
或许，我们如今的时代，离忏悔时代实在是太远遥了。我们只会在有意识或无意识地制造着积罪的机会，纵肆着自己的青春挥霍在自己难填的欲壑里，颠倒在白死夜生的交替里，没有了“无我”的境界，只有“有我”在破着嗓子自我声色。
忏悔，在佛界里，不因人而异，在我们这个很现实的现实里，我们的节奏是可以允许我们做一些没有苛刻因素在里边的朴行的，比如，吃肉之前念“往生咒”。普世之风，并会真正吹彻在每一个人的心房里，清净其心，所以我们被我们的欲意苦厄箍得紧巴巴的；而如若我们能够做一些及时的简单悔遁，我们会活得透气一些。
“一个人，九死是无生的”。那么，我们的一死，如何让它真正地生下来。苏轼的一句清言植入吾心：江山风月，本无长主，闲者便是主人。我想如果允许我这样活，我何乐而不为哉？只是物质的理性是那么地强烈，凛然要征服了我的感性。毕竟，理性太物质，而物质是基础。生不带来的，死却可以带去，因为过程的需要，所以我们剩下了很多的奢欲陷入恶道。
“劫初之时，一切众生，皆悉化生。”佛门不是说说，可是在很多人的眼里，它真的只是说说，比如，我就是很现实地抱着这种想法的。
虽然，只是把它当做说说而已，对我还是有了一点乐观的改化：心已经淡平了一层次，不再深化自己苟苟营营的庸人自扰。“于法无碍，于佛生信，于心平等，于众生生慈，于色无著＂境界自己还不敢去恭维，只是在一定的小程度上慢慢靠近而已。
法佛一线，心系众生，于色本为一，那么，我想我的心已经忽而地豁开了，不再那么地为一切的一切而残酷着自己存在着。
至少，我对这些文字是过敏的，当我把这些玄佛之言推给他人看时，他那如此漠漠的表情，我才知道，自己原来对生死是真心的，对一切佛语是敏感的，有很不一样的感觉的。
那就够了。我会在生死的这条不归的路径上撒欢自己最清平的青春。
“平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿”。
而现实里的显示却是那么地刺目，大家都在无上自虐地摧残着父母辛苦佑护下来的平安，自己拿自己的至尊健康开玩笑，减肥小套餐、嗜学狂野者、熬夜泡电子产品等等此类。颠倒了晨昏的人，也亲手加速亡绝了自己的一生。追求的幸运，其实就在自己的影子里，只要你足够阳光。
阴影也是一种存在，给你最燥热的时候倚靠清凉一角。最喜欢知足那首歌，五月天的精神，带给的是每个后时代的人。我的福气没有那么明显，但是我会尽量让爱自己的人看得到，因为这也是我的一项福气。杀生是一种自杀自己幸福的行为，我宁愿被蚊子咬，这可能有点钻牛角尖儿了，但是，我希望自己可以在被蚊子袭击而抓狂的时候，想起这佛性的感性之理，而放下自己张牙舞爪的面貌，自己想法设法躲离蚊子的感知领域与侵触范围。这样不就两全其美了吗？
虽然我的知足并不是那么纯尽欲意，我还是一个小女子，还是很多时候，往衣柜里狂添衣服，羡慕各种优质的女人特质，或雅气、清凉、村姑、女汉子、温苏、媚窈……有时候，就是第一眼的眼神、第一眼的衣服、第一眼的发质、第一眼的冷漠……
我也有永远不满意自己的时候，而且随着物质的匮缺，我突然那么的慌劲。我想要一张干净的面孔，来净化自己的贪妄之想。有没有一种可能，自己在追求清心寡欲的无间道里迷失了最初质的自己。清心，是一种至净无痕的境地。像自己这种永远无法做到专一的人，是不可能真正拥有的。
比如，在与生死相搏的小时刻里，自己还是沉漫自己醉耳在重重复复的歌声里。自己已经有种没有了空间的样子，永远割舍不下歌声的麻醉，去坐忘自己在静音状态。即使在很多的时候自己并不把生命当作生命来看待，但是在正常的思维里，自己对生的渴盼是真切实然的。如果可以在生命的日子始终生命着自己去生动着，那么何由而不为呢？
”如果这个世界只有科学技术，没有哲学、宗教、文学，那么这个世界早就毁灭了。即使不毁灭，那也是只有脚步声，没有行调声，人只会流血，不会流泪”。这是自己的第一堂生死学，挺传统地做了一下点点的笔记。而今，再也找不到当初的更多当初了，那么就让现在来说话吧。
自说自话，自己其实很没底气。自己现在是流泪阶段，活在很没有科学性的自我生活里，就是因为这个外界充满了科学的气息，压抑得自己那么地窒息。宗教在一定的程度上其实是信仰，如今的物欲导致了信仰的缺失，如若没有深刻而又浅淡的神经调养，人类何如生机向善。
爱着自己的文学，不为文学而文学，其实任何人都知道这只是对文学的一种逃避，但是，我还是想声明一下，我就是要像我一样地生活着，耐你们何如何如地看待，我且任自己和清风醉酒去，把你们的评议灌给风的空虚之处。
喜鈡于自己一种灭晦的存在，生涩的文字，连自己都不得不迷枉一阵；所以，我想说自己放不下哲学。虽然自己不去研究，是因为什么，懒？还是不敢用自己的智商去亵触？其实什么都没有，自己还是自己，一如既往地随性恣为。
其实，在生死的讨论群里，我只是单纯地看着，却看出了很多的自己，所以，我希望大家可以一直都在，我想要一个不灭的自己。群里的言论，没有一个肯定的声音，而是时刻悬在被否定的线路上。
所以，有时候我想，还是就这样吧，尽情地逃避。既然没有站得住脚跟的言论，那我就自己生根扎实在自己的内里。群里的空间比我的任何一个群都有足够的空间，神秘的色彩，佛的观念，生的思想，死的探询，我们互不认识，却又互相知悉。
终极的分别，却留下你们终极的思想，我想我会用一段很有长度的时间才能把你们曾经的佛言、以及自己曾经的佛性忘除。
佛一直是佛，而自己很多时候都不是自己。
“很可惜，宇宙没有时间等待”。等待自己真正变成自己，活为原初的自己。没有时间的宇宙，自己却又轮回，那么人，是永恒过宇宙的，却也只是简单的肉体还在保鲜而已，上了多大剂量的防腐精神终不是宇宙精髓的对手。自己将每一句自己看上的句子拿来玩弄，曲解，各种捣鼓，只为满足自己的随然一过。
有文字的自己，是生动的自己，是值得自己喜欢的自己，拥有的自己。不想去懂论文是什么性定的文章，还好生死就是生死，也可以以感思代替，所以说，这是感性主宰理性的节奏吗？那自己就可以一泻东流水般地西去了。
毕竟“真实的世界没有想象中的真实，每一人都注定过着自己的生活”，瞬间被老师的话感动。觉得自己突然活过来一样，而且变得有点安心，不再那么想太多，进入到自己的自私天国，尽情生且活着。
人，毕竟是人，也有贪婪、自私、温情，不要因为他表现出来的善良，而忘了他也有人性的弱点，也不要因为他一时的卑劣，而否认他可爱的一面。我会相信，自己一直在追寻自己的路上，希望你们，也在路上。
”肉体是你各种本能的阻碍“。这话何谓真意，因人而异解。我看到了物质的影子在显朗地晃荡，我的第一感觉是赞同的，但是一喝起水来，一吃起饭来，我想想这句话还是老老实实呆在心里猫窝着就可以了。阻碍了本能，还是可以快乐，如果不自私，那没有本能，我还是会有后天的自能。
可能我有点脱离生死这个严谨的话题了。很多人的视野都是一个半径为零的圆，而他们称之为他们的观点。我没有所指，我只是能指。文字是死的，参悟是活的，突然有点念及了老子，庄子，他们是我最深深深处的灵魂讲师。空空的感觉，老庄带给我。
如果时间改化了我，我不要老庄被曲改，变作工具。在生里面想多了都是死，在死里面想多了才生得可爱，好喜欢自己创下的文字。没人要去看懂，自己只心自己陶陶然地独享。
“人是从岁音天下来的，人不是地球的土著＂。其实，自己非常直白地承认无法解析这句话的谛性，可是我对它就是无比有感觉。比喜欢自己喜欢的人来得更加地没有理由。不过，我会自己一浅半深地透理一下，人不要那么地去征服自然，低估地球的耐性。人死不是一种结束，不会达到就此终结自己，他可能只是搬回去了，岁音？或许更多去处？人不主宰地球，其实就是主宰自己了。
出家求道的宗旨是”了生、了死“。我的出家求道不是如此直白意义上的愿欲，而是在现实的生活空界里真正地过着属于自己的安平小日子。我可以了了一切，却永远了弃不了自己的情。
何以如此之谓，情，种在对万物的活灵活气之上，对一切的情，鼎予博爱的盖冠，其实，这只是一种硬性的说法在那里而已，真正生活起来的对待，要的是自己本着以一颗最朴性的素志去挑战自己的劣性顽根。
我没有什么很实在的说服性，因为个人的观点是站得住历史脚跟的永恒都是死的，生的永远还是生生续续的。佛语无声胜有声，身在心外乃灭悟。如若真不可了一切，那么就安静地追逐，追逐属于自己的泉质。爱过，要珍惜，没必要把自己正严起来，而不去为所应为。
“没有过声色，不可品价”。自己要么不记录，一录记就会是自己的经典。我的声色，我做主。我在声色上打诨的时日没有弥深弥远，不可品价，却也无争无议。以自己的所觉出发，我对此段的微解是请不要让你的舌头超出你的智慧之历径。不怕闻人语，只怕语被闻，自己可以忍纳的，别人却不会那么善手一罢。
不把自己逼气，我们都是佛前一尘干巴。品价自己，问自己声色，毕竟人就是人，不是所有人都可以很安完地认识自己。自己这一刻当的老大，是一种体验声色的形式吧，我现在无法预思的挑战，或许时间会许我一个有结果的答案。我且淡绪且待花开见佛。
指挥我们看东西的心识永不寂灭。我或许在自己真实的表露里，浅显的智慧如此明白于你们，可是，我知道自己也有失眠的时候，也有深度地思考的时候，尤其是倾身在情感的天平一边，这就是自己的心识在凛然地执掌。有时候，我不知道自己想要的是笑容还是严正。我对所有的一切都是有自己的一瞬间的第一感觉的，却往往是让它夭折在胎盘里。
小时候，看看那些佛像，想到的是鬼灵的附身，而自己是张目不久的，现在才知道，是自己太小，无法承耐它的圣气神息，侵漫得太肆溢。我并不真正皈依于佛，我只是对佛的一些自己可以承受的范围里的理念的一些坚撑。最奉为自己圭臬的是一种淡的神生。
淡，性随在自己的浅度的温暖里，日子并不是充满孩子气的，但是缺不得孩子气。童话是我心识之圆的径端，我以它为轴，圈住自己身边幸福的界域。
戒定慧是帮助解脱成佛的果位。贪嗔痴如若无法根剔，那么我们去尽心戒定慧。以戒心、定心、慧心为坐标原点，定心、慧心是横轴、纵轴，戒心是抛物线，不论它的抛度是以何计，它总会回到土地的承面上，那么地一切顺而然之。我们追欲的脚步，停在哪里都不是终结的伫地。
我们是土地或是天空的所属，我们要的只是不安定的安定。戒食欲，非禁食，只是一种遏段欲想的饥饿超出欲舌头的饥饿。定心波，非滞流，而是一种固住汹澜归平静水的存在，我们自个能力极限有度，不可轻易稳塑自己的一念妄动。慧心经，纬天地，自己听执于自我断言，或许现在的慧性尚在襁褓之中，但是请不要自我根断自己的潜在之智。或情商，或智商，它们都是自己的商家，善良的生活交易媒介。
不管自己擅长于经营哪种，你都是自己的买卖同体。自己的支出，自己的收入，赤字也会有通货膨胀的时候，这就是生活。根本不值得我们那么地出卖自己的乐使去买入痛魔。引而开去，我时刻割舍不下：清净为天下正。这也算是一种痴吧，一种值得痴的贪。来去复往的指罅里，我们叹一气，溜一句：指缝太宽，时光太瘦。云不出岫，鸟自窝巢，我们的幸福，不亚然于此刻。
生一根白发的痛苦都无法承受，何况是生命？我们此刻不曾歇栖地破虐生命的完整，为的是以受纳痛苦来麻木自己的狂欢？什么都会是腻性在作怪，连狂欢也难闪过这一关。生命诚可贵，一切都是飘。
可是毕竟继续的呼吸也要有点目的，就算自己所有委屈的痕迹、一身的伤痛在别人防备的眼睛里都是零，我依心从命。为等那一佛陀的灵花怒生，我已经在自己的混沌里熬度了几纪的人间道域。自己自撰的生晦语素，自己的读者。可以解释的意思，都不够意思。我要我的感思，你如若花开，我自当见佛。
在那个美得流血的墨墨时夜里，我相信生死轮回，我相信佛驻。一切，只因自己相信文化。如果，文化都没有气息了，那么一切都是臭味不存，色鲜而涩口。
自己也之只是在以目前只会浅觉轻悟的语言里小小一议，不敢放开去。曾去光孝寺，却也只是把斋饭饱餐了一顿，那味道，油盐恰道，一粒垫底。
留住的不是斋饭的味道，而是寺内的檀香。太入味的斋饭，反而让自己的感觉只是强烈一阵子，所以，还是淡淡的存在，才让人那么地想咂咂烙蕾。对文化的追崇，目前尚在无悟的最高处，现在只剩下的是把自己的思想升华在铅墨的最深处。
翩翩芸香散舞，映姿于自己的天灵盖台上。我将醉，我选择醉。
持戒得圆满，信施有得报。存念常不退，在在所生处。
常喜得逢迎，所说诸言教。皆是佛心智，念念得果报。
戒住我执，进入见镜非镜的境界，做最返本的自己,一身的浩然,丹田志气盈溢于胸.这样的自己,才是最热火而又清凉一下的自己.爱与被爱,施与被施,同样地撩人心肠,何乐而不为之也？死生无定界,我们只是单纯不过的生物一枚.而若可以持住心戒,完流圆满自己最空真的生命,那么生亦可,死不妨.布一施,不是不报,时候未到,我们的存在是施的空气,施予自己,布予他人.念念住心中,天涯处处是吾方毯.菩提树下,回归心智,所报非此报,我们只要自己的一浮心平.
成熟不成熟，他心自在智。决了所生地，一一遍十方。
如今的时态,缺失了太多的童真,整备的一颗童心,我们早就没有了童话的童年.所有的面庞,都是扭曲的成熟,心智的涟漪,太过漂游.希望这个世界不过分地成熟,只在一个人的心智上停驻真正的成熟.这样的存在,了决了一生的地界,并可而之地遍及于十方周地.成熟是必经之历，而童话才是始终。
孩提时的纯心，暮年时的淡心，都是童话的精谛。这个万佛苏生的时刻里，不可以没有童话。
皆有万世界，众生不可量。闻音皆信佛，如是舌相等。
世界存迹在万灵之物，我们不能以自己的单一的眼识、零只的心识品阶他人他物，芸众不可轻量，我们可观可思不可觉透，保留自己的声音，响起在深思的时刻里。
一切的听语，闻在佛世的时代里，都是对佛性的无上任信。吊着一条舌头，我们只是把它当作尝试的味蕾是不科学的，更为重点的是将它视作语言的中介。多么或肤浅或内深的对白，都是我们的心音。请自觉无比地珍惜我们的舌头，且要给予它一定的管控力度。
斯亦由是生，光音遍净天；或及非世界，有形无形等。
一生的伟大，或许有种生死的重叠性育其中，我们不得不冠于他们生的平静，而死得热性。只有死亡才足够刺激人的精神神经，引索无尽的思虑。渡边淳一，死得暮年花开，情深动，生气活脱，在《失乐园》的情禁里，他是毫无枷锁。马尔克斯，生得莫言，死而生机，青莲浮水，见众眸睽睽，一观二叹三那种九重孤戚的深秘美好，在《百年孤独》的认知与非识的分叉点界里，我们无法真正了掉自己的空间，那么孤然而具绝性。
自心涌出甘露水，灌洗得净不觉知。
心泉的渊流，涓涓使流，泻布完然的精神躯体，自甘被清涤，只剩下轻飘而起的空灵，透明了它充满的空气。我在其中，不得自己，美美然地净尽了自己的心。其生若浮，其死若休，无欲是清凉。
善哉无畏自在心，能以无畏怖诸虎。
很多的句段，我只消一触目，就有感情汹涌，然后就会搬家到自己的文字上了。我的罪恶是如今的善抵不住的，但是，我觉得生死学的这门课，带给我的不是生死的沉重，文化的深重，佛教的禅理……而是心的宁淡，养生、育神、调绪、温心。
动以自然来归伏，伏以其心不觉知。
道法自然，一切诸然，鸟噪林愈静，动在无形的静中，我们才会有那么强大的安全感。其实，我们的所处如此不安全，却充满了安全感的气场。被自己的动静磁场互相作用，带起生命最颤抖而动魄的自然一刻。
众生蒙咒脱苦缚，得离苦者不觉知。
离开痛苦，并不是在渐进幸福，反而，在最大化的苦痛面前，你才会领受到最大化的幸福。佛花不开，佛自有言，语语声声响在我们最净灵的时候。消福等于享福，我们不能停止制造幸福的驿足，但是适量适时的黄连，是退热浇火的良药。
善哉无量大法树，能与大千作阴凉。
遇见一棵熟，你才会一秒不差地遇见想念的人。就那样那么自然地倚坐在突出地表的根茬，不用回眸，你就可以想象她的笑了。不是大树的阴凉，而是她对你的信任，你制造的阴蔽。心诚然向佛，向的是情佛。
为了遇见你，我珍惜自己，把自己放在最清舒的位置。我相信大法树，那么善然的无量有公，我甘愿是自己的情茧，网固为情而生生脆弱的自己。
所有住阴离热恼，得离恼者不觉知。
远离烦热，间入阴清。只需一心一态。寒心的时候，太多。离爱，阴影得无法自己；将爱，骄热又不可免去。我选择了勇敢去一个人，一个人住在动漫的城堡里，童年是堡主，而自己是一个小女仆。想象就可以把自己满满实实地可爱到了。
善哉无量大法镜，照破一切黑冥暗。
将自己的心镜摆在眼睛最醒目的地方，时刻鉴照，以善布常常擦拭，了破缠居在自己身上的黑暗影子，让更多的阳光，成就阴影的瞬间存在，让阴影在阳光的后院里阴而暖地蜗居。
得明心中出智慧，具智慧者不觉知。
我今愚浅，虽以叹佛，佛神德故，我不能宣。
我只能浅性为佛，徒留一心朝佛所在的佛向信布前沿。不懂得真正地聪觉，唯有一思再思愚钝的魅力。将其惊运于身，不灭的灵慧，却不得人心，不皈佛世。思想的浅度，刻盘的角落，生命诸多不尽人意。
我们谁都不愚不痴，只是懒得聪明自己。很多可爱的生物，不是可爱，而是自己的心情在可爱。我们最大的愚痴，就是尽纵破环自己的心情，变法折磨自己的思想。
一切事业，无问大小，尽皆成就，满足无缺。
会不会被当作自私的标榜，我不要的比较，谁可以终止这种定俗。动力产在竞争中，这已经成为颠扑不破的谛理。一切的付出，都是有法的，方向不一，我们不价判，我们才真正看到丰景，那么妖娆摄目。
个人满足，因心二异。毕竟花无缺只是存在在不存在中，花何曾美哉，缺的时候，想的只是何如把腐朽的进行神奇化身变作泥地的养料。或许可能有点违背自己良德，可是我还是那么放肆地自由着，把自己的随性淋漓到极致。
一切金刚众，及与自在天，香积诸梵王，皆悉来归依。
一切诸星宿，风火电嫚神，四天龙藏等，持花来供养。
与天共舞，我不是金刚，我胜似金刚，我归依自己本初，与自己的心魔战斗，并旗开得胜，所以这就是自己的金刚。
花不开，人自醉，所有的灵物，我们拿最不过的清鲜芳香对待。美得蛇蝎，不谓闪电也，多少次，我在它的诱惑里，拿生命做天空的实验。我为了享受视觉的电霹闪光的极致黑暴魅力，曾狂奔在有伞的雨空里，痴痴地妄念着张目看透那闪电的霹雳光晕。
生死学上，老师警议不要轻易开口自己一瞬间的恶祸念头，而自己就经常对着天空嘀咕一两句：为何我干坏事那么多，怎么都不劈我？还故意躲身在大树底下；还有经常一个人踱步在黑夜，驰骋在荒时旷地，脑子里满是怎么没有诡异的灵事发生在自己身上；还有把死话挂嘴边，时不时溜出来。
如今的平安依照，我相信自己的宁心会是自己的强大金刚。
四维上下界，虚空及水际，横流于十方，皆叹心中心。
自己在平面过得舒爽的小日子要结束了，现在科学的时代要求自己往三维的空间思想人生。而要见到花开佛自来，要以四维来定衡自己。上下一界，我在其间，好想休息，就这样坐忘自己。我说过，灵魂空空的，好像在跳舞。虚空自己，而不是空虚自己；在水一方，还有自己满满的阳光，铺就镜波，一闪一闪的星圈晕开了自己的彼岸。撕扯着方向，纵横心中心。
如来心中心，尽劫说不尽，假使百千海，不与一毫等；
假使千世界，不及七毛端。满足萨婆若，不及佛心际。
大海，有一天，我会尝试拥抱最温暖的它。蓝得泛亮的水纹，一路卷着波浪春卷过来，没就我的身体，淘净我的灵心。
我等广修愿，已经无量劫。所有诸如来，未悟心中心。
如来心中心，唯佛乃能了。菩萨虽赞叹，不及一毛光。
十方现化事，皆是心中心。乃至于有顶，亦是随心生。
诸佛说随心，我亦随心学。我既修学已，愿佛存记之。
心中心，美好得让自己心动。人生被太多把的尺寸丈量着，无量完全是个空妄。逃忽了太多可爱眼睛的事物，我们就会身入陷阱，不得自拔。我们往往不够天真，不再信念童话，所以心中心，就永远偏脱自己的铁轨。传统文化、儒家文化、宗教，有点遥离自己的意味。我还是只有自己思想的蝼蚁一只，蛀不断自己的心魔豆腐桥。
曾经左手老子、右手庄子，到头来，还是自己的圣斗士。涉猎太多，反而会把自己失去。先秦的诸子，先秦的价值，时代具有一种动态的价值。太多不能否认，太多肯定不了。
我们，如果可以不那么地伤及彼此，我想可以自己成为自己的一支佛花，开在最平静的时代里。不去追窥最顶的尖巅，那么就不会有锋刃自己的危机。
随心向学，学随心。我没有在学任何的学问，我只是在释放自己的皮毛。任何时候都要学会出发，不囿于自己的定圈。学会淡心每一件事物，学会担心每一个生物，我一直在向自己学习。没有一种孤傲是自己孤傲得起来的，那么，谦卑自己去吧。花开的时候并不喧闹，我一芥米草的扬长，更不该告诸天下。
死生无常，人有数。命在神佛的界控里，运转在自己的理感里。不要因为今天花不开，就放弃了明天，自己的盛放永远不是今天就可以阻止。然而，越来越多的今天，就意味着明天将不会再来。自己是自己的一尊佛像，神秘不起来，就是再平常一点，你就是自己的清风，来在花开的时候。
若得随心成，俱时成正觉。
坚定自己是自己，这是生死学给自己的永恒。
结语靠驿在此，我只是想说，每一堂生死，讲了什么，我不知道，我只知道自己听了些什么。本来就是自己的文字，我不心惧于任何的反批。
十方的空气，那么的生动，却呼吸着黑色的氧气。而我们活在不生不死的夹层间里，还学不会安存敬卑之心。课堂有声，结束无语，佛一直都在。
岁岁一年年，随随一心间，如若没有明天，那么今天就是自己的佛。觉然回心的时候，日子已然悄过。倏顷明白，自己还是自己，铁着心儿过自己日子的小顽固。
或许，等不到花开，却见到了佛。美丽的美丽，我们一直在美丽。
心中花，自私而奔放，奔放而美丽，美丽而悲剧，悲剧而永恒。