自杀的后果很惨重
“世间有最可爱的事，也有最可怕的事。例如自杀这件事，人们如果知道死后的剧苦，像那样酷烈。无论如何，也不会寻死了。”
英国汤姆森所著《科学大纲》一书中有云：
“如果在一间房中，曾经演过惨杀的悲剧，用精神感应法，可使此种经久幽秘的事，重演一遍。剧中所有角色，和当时出事时的情景，会映现分明，历历在目。”
这是由精神感应的力量，激发鬼魂重现惨死景象。更因反射的力量，这种惨景，映现在人们眼中，因为鬼魂心里，惨案会再予浮现，如同磁石吸铁一般。
友人孙世英曾经告诉我这样一件事：
“报载，苏州思婆巷有一户人家，夫妇不和，丈夫凶狠，持刀将太太杀了。事隔数年，有一天深夜，巡逻警察正在巡查。突然间看见男女争吵，男的持刀将女的杀了。片刻不见了。后来查证于邻近一老人，据说数年前，确有此事，自后此种惨景，每年这一天就出现一次，那位老人已见过好几次。”
友人虽说他已不能完全记忆——可是查考这件事，大致与上述所写一样，这都是因为鬼魂心中感到死时的惨痛，辐射再现。
以上所举的例子，大多摘于西方书中。恐怕大家看多了生厌，现在再举几个中国的例子，也都有真凭实据。
在没有写出以前，先谈谈“扶乩”这件事。不信扶乩的人，以为都是扶的人搞鬼，其实不然。扶乩之术，虽然是我国土产，而现在西方国家也很盛行。在日本称为“灵子术”，灵子，就是“巫”的意思。扶乩由日本传到荷兰，再由荷兰传到欧美各国。西方国家称“扶乩”的板为“维吉板”（Owig Board），现在各地“灵学会”中颇多使用。前美国总统威尔逊生前相信扶乩。有一次乩盘上写出无数希伯来古文。他平时并不认识这种文字：可见扶乩也有很多意义在其中，虽然不可全信，也不可不信。
现在要说的，就是近代高僧——宁波观宗寺的谛闲法师所经历的事情。他是近代鼎鼎大名的天台宗师，当无虚妄。
《显感利冥录》中记载：
“一九二六年夏天，旅居北京的佛教界居士们，恭请浙江观宗寺，谛闲老法师来京宣讲‘圆觉经’。当时住在西城小沙锅胡同的钱叔陵居士，喜欢扶乩。北京都城隍‘白知’，有一天前来降坛。乩文说：谛闲老法师可惜无暇来一谈，诸位能不能去礼请呢？大家问：下星期天可不可以？乩文说：可。后来谛老如约而至；白城隍再度降坛，文云：今日蒙大师惠然光临，感激无比。在乩文中，向谛老提出很多问题。其中一条说：世间庸人，做鬼最苦，终日昏昏沉沉，如有所失。而横死者，鬼魂更为惨苦，又难超生。不知何故？问过之后，周仓临坛，大家问他死时痛苦为什么到今天还会再现（史载周仓是坠城而死）？谛老为他说法开示完毕，周仓感谢而去。”
周仓死了已一千多年，自杀的痛苦依然不灭；推究其原因，全在当时一念之误。企图自杀的朋友，该以此为鉴。更有一层，大家以为周仓已死千年，为什么至今仍会降坛，不免奇怪？这就可见灵魂不灭，确然无疑了。
上海法藏寺兴慈老法师亲口所说。
“天台山方广寺（兴慈长老所主持的）有二位比丘，先后为同参道友，后一位因为失足，坠落石桥下面死亡。有一天，他的同参正在静坐，忽见到死去的道友出现在面前，恍惚间跟着他走出禅房，行到石桥边，那已死之僧突然间一跃而下，还痛苦哀嚎一阵。只见血肉狼藉，惨不忍睹。后又恢复原来面目说：‘我天天受这样的苦。’他的道友心中大恸，因此仓促出定……”
周敏群先生说：
“北平有文效孙其人，有一天到崇效寺看牡丹，在很多的游人中，有一位眉目英锐、侠情流漾的青年，与众不同。便走过去揖问大名。这位青年说姓谭。名叫‘炎言’，籍贯湖南，曾在官场浮沉，暂住京师，不久回乡，此人神情高洁，谈吐豪迈，效孙因此对他极为倾倒，就与他做了朋友。以后就时时相聚，友情日增。但转瞬之间，寒冬已到。有一天，炎言挟一幅画，仓促来找效孙，并且惨然对效孙说：‘我将回湖南，从此一别，不知何时再见’效孙便问道：“你为什么要急着回去呢？”炎言说：‘我有脖子痛的病，每到冬天必发。今天疼的更厉害，所以想回去治疗。’谈话的时候，就把画轴送给效孙，说：‘这是友人为我画的小像，持来相赠，聊供别后纪念。今日行装待发，无法久谈了。’话说完忽然不见。效孙非常惊愕，知是鬼魂异类。马上将画轴展开，果然是炎言的小像，并题有‘望海词’一阕。有‘曾经沧海，又来沙漠，四千里外关河，骨相空谭……’等句。到此效孙才憬然大悟，这位青年鬼魂，不是别人，就是光绪戊戌政变时，在北京慷慨赴义的六君子之首谭嗣同。因为谭的遗著《莽苍苍集》中，也刊有这首自题小影的词。大约因为被斩时的惨痛突发，所以急急离去……。”（录自《神鬼交通》）
杨仁山先生说：
“先父做旌德地区教育首长时，有一学生，曾经遇到过吊死鬼，并且互相谈话，据那吊死鬼说：枉死鬼，无法超生，最为惨苦。且必须请高僧超度、诵经才能脱身。那位学生就答应他，为他作佛事，但是要他变现缢死的状态。鬼不愿应允，说变现缢死状态的时候，非常痛苦，非经三五天不能回复原状；后经那位学生再三请求才答应。但是他说：‘我变相的时候，不但人性全失，而且不能认识人。你在床上必须将帐门抓紧，以防备我扑过去，否则两相不利。’然后，那缢死鬼便变得极可怖的样子，满屋乱扑，一如傍徨无主。又连扑帐门三次，没有扑过去，才破空长鸣一声，奔出门去。”
“本县人吴伯庚的儿子吴光田，在南京东南大学读书的时候，与几位同学参加革命，非常热心。但事机不密，被孙传芳的军队知道了，马上派兵到校，抄查证据，当时光田义愤填膺，因为言语间抵触了士兵，竟被他们用乱刀砍死。后来国民政府轸念忠勇，追奖议恤。虽然不算白死。可是他的鬼魂却受苦不了。死后三个月，灵魂不时回家，附在老人或幼儿身上，陈诉刀刺的苦痛，非语言可以形容。虽然死已很久，痛苦依旧。说时涕泪如雨。家人听了，十分哀伤，特地请高僧能禅法师说幽冥戒，为他超荐，后来他的灵魂才不再附人体出现。”
乌鲁木齐（迪化），汉译是“好围场”；当我旅居该地的时候，有一个名叫“乌鲁木齐”的翻译官说：“新疆军队里，有一位火头军，名叫巴拉。从军打仗时，遇到敌人（贼寇），每次都全力奋战，后来有次被流矢射穿左腮帮，箭头从右耳后方出来，还咬牙奋战，砍杀一个贼兵，与贼一同倒地死亡后来我因事宿于当地军事首长私宅，梦到巴拉来拜谒，衣冠鲜明，不像低级士兵，而且梦中忘了他已死，问他现在何处？要到什么地方去？他说：‘因受差遣经过此地，偶然遇到主人，思念殷切，才来拜访。’又问他为什么得到（阴间）官职？他说：‘忠孝节义，也为天帝所尊重。凡是为国捐躯的人，虽然低到炊事兵，生前如果没有犯罪，幽冥也要留一个职位给他；原有过恶的人，也会消除他以前犯的罪，到人道转生，部下现在是博克达的山神手下部将，职位等于一个团长。’又问他要到什么地方去？他说‘去昌吉！’问他为什么事去？他说：‘奉命送重要文件，但不知内容是什么？’然后我忽然醒来，他的话仍然留在耳边。当时是在乾隆三十三年（公元一七六八）的六月到八月十六日，有‘昌吉叛变’事，巴拉的鬼魂不敢预先泄漏。”（见《阅微草堂笔记》）
乌鲁木齐的军政指挥官——巴颜弼说：
“从前出征‘乌什’时，晚间做梦到一处地方。山边有六七个帐篷，但是看不到兵，虽有几十个人走来走去，也仿佛像文官。我到那边细看一下，遇到已逝世的护军统领（大约师长级）某人，我们互相握手慰藉辛劳。我问他逝世已久，现在有什么事到这里来呢？他说：‘我因为平生正直，所以得封阴官。现在我是跟随军队查记战死者的名单。’我见到他的桌上摆着很多册子，有黄、红、紫、黑多种，就问他这些册子是以“黄旗、红旗……”来分类的吗？他微笑说：“旗？那里有‘紫旗和黑旗’呢？这只是代替甲乙丙丁的次序罢了。”我再问他这些次序以什么为标准？他说“忠心为国，奋不顾身，名字登在黄册子上，遵守军令，宁死不屈，登在红册子上，随军征战，辗转阵亡，登记入紫色册子，大军溃败，无路逃生，尸无葬地，断肘缺足的，登入黑色册子。”我再问他：“一个命令下来，血肉横飞，又那能一一判定忠贞等级，而毫无一点差别呢？”他说：“这只有阴官能分辨得清楚。大凡人死魂魄还在，他的灵气还如生时，应该登入黄色册子的，他的灵气如同烈火一般炽盛，壮势逼人；应该登在红册子上的人，他的灵气好像一股烟气直向上升，风都吹不散；应该登在紫色册子上的，他的灵气仿佛云中泄出闪电，来往闪烁；在这三类中，最上一等要列入神明级；最下等也要列入善道；至于列入黑册子的，他的灵气畏畏缩缩，如同死灰枯木，在阳界的政府会褒扬他的忠义，也同例享有哀荣；而阴曹地府，却以平常的鬼魂对待，不再把他列入高级了。”
巴提督侧耳恭听，肃然动容，正想问问自己的将来，忽然被炮声惊醒，后来常把这件事告诉他的部下说：“我领军作战每想到这些话，便觉得牺牲于战场，生命轻如鸿毛，毫无所惜。”（见《阅微草堂笔记》）
翰林院的译官伊实，随军出征伊犁（新疆）时，血战突围，身受七处重伤而死。过了两昼夜，又醒了过来，拼命跑了一昼夜，才追到自己的军队。当时我与博晰斋，同在翰林院任职，见他身有伤痕，详细地问他原委。他说；受伤时绝没有痛苦，但是起初如同昏睡，接着渐有知觉，而魂已离开身体。四面一看，都是一片风沙坑洞，不识东西，清清楚楚地知道自己已死。突然想到孩子还小，家又贫穷，心酸彻骨，便感觉身如一片树叶，随风飘飘荡荡。又忽然想到就这么死了实在不甘心，发誓要做厉鬼来杀贼，便感觉身体仿佛生铁浇铸一般，风吹不动。在徘徊四顾之时，正要直上山顶，看望敌兵在何处，忽然如大梦初醒，已僵卧在战场血泊中了。晰斋叹息地说：听到这段故事，使人觉得战死并不可怕。正因为如此，忠臣烈士，才容易做到，一般人为什么贪生怕死而不愿做一个烈士呢？（见《阅微草堂笔记》）
耿君镳先生又说：
“本县有徐姓的女儿，因为得罪了继母，不堪威逼，就上吊自缢死了。后来，房东因为徐女住的房间常有怪事发生，恐怕对自己的住宅不利，就设法作法祛除。因为有人对他说，请道士来作法，可以将她的鬼魂幽囚起来，在十二年间不再胡闹。而徐姓人家，竟然听从这项计划，而后十二年中果然平安无事。可是期满之后，鬼魂依旧会出来附在她两个妹妹身上。叙述她死后之苦（时时觉得身体悬在空中，仿佛死前被吊的景况一样），逢人便哭，伤心欲绝。有一次，正当她的大妹分娩，产妇忽然变色，喃喃自说自话。说她是已死的姊姊，要求替她做几堂经忏，以便超度。但是她的妹夫却不信鬼，含糊不允，婴儿也始终生不下来。等到答允之后，才听婴儿哇哇落地的声音。后来佛事做完，一家才平安。由此可知礼佛的功德，实在不可思议。”
上海法藏寺能禅法师说：
“人死了，灵魂已离肉体，我们看了好像两不相关；但是死者的‘识神’如同带着身体走路，与生前一样。凡是横死的人，他的鬼魂痛苦不安，东奔西窜，必须等着有人为他超荐，痛苦才停止。”