狂
狂
狂才是时世之怪才，是当今少有的人才。有狂才会对世界有新知，无狂则静默一世。但狂的本质是静，真正读懂的狂的人就读懂了静的含义。所谓狂后得静着少之又少也。
我所谓之狂，并非是放任自由，狂妄自大，蔑视与人。这种人不配称为狂人。狂是心性的自由，是内心的宽阔，有如骏马奔驰，犹如行云流水，亦不乐哉。狂也不是不谦虚，自大骄傲的代名词。狂是一种精神境界。一种是才子的狂，一种是疯子的狂。才子一般都会有些狂，如诗人李白。狂人有他狂的资本，要么才华横溢，超出常人，要么遁隐于世，超然物外，追求真性情。徐渭《四声猿》里“击鼓骂曹”的才子祢衡，史称他“少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物”。这和徐渭“恃才傲物，不拘礼法，愤世嫉俗，孤僻偏执”的性格多么相像。据说他有才而屡试不中的因素之一，是他答卷时恃才逞气的结果；他在胡府做幕僚时也因不拘小节和傲视权贵，而引起官场某些人的“畏而怨”。 狂，是文人特色性标志之一，也是文人自信的表现。自信，使中国文人具有抗争的勇气，也是中国文人保持精神独立的根本。所以历来有“宁为狂狷不为乡愿”之说。
中国人逃脱不了传统道德的约束，的确，中国人乃至全世界人都不能违背道德的教育，道德也是人区别于其他生物所具备的美好品格。但不意味着要默守陈规，都做那谦谦君子。谦谦君子是我们所向往，所追求，但如要刻意约束，实则不好。伪君子的出现也由之而生。
古往今来，真性情的人不乏少数，他们有着赤子之心，保念性情，不让世俗所染，所谓出淤泥而不染，濯清涟而不妖。古之谓一大狂人，阮籍。他性格孤僻，轻荡，大约在十六七岁时，有一次随其叔父阮熙到东郡，充州刺史王昶与他相见时，他“终日不开一言”，王昶“自以为不能测”，他孤傲，只愿跟自己志趣相投的人畅谈。他不满于世俗朝廷纷争，竟“恸哭而返”，他不在乎利益人情，演绎出“青眼白眼”之说，阮籍不经常说话，却常常用眼睛当道具，用“白眼”、“青眼”看人。对待讨厌的人，用白眼；对待喜欢的人，用青眼。 据说，他的母亲去世，嵇康的哥哥嵇喜来致哀，但因为嵇喜是在朝为官的人，也就是阮籍眼中的礼法之士，于是他也不管守丧期间应有的礼节，就给嵇喜一个大白眼；后来嵇康带着酒、夹着琴来，他便大喜，马上由白眼转为青眼。阮籍与嵇康都是竹林七贤，都一样有着狂放不羁的性格。他们志趣相投有如伯牙和钟子期的关系，高山流水遇知音。
八大山人，也谓狂人。他穿着长袍破鞋穿梭于市集上，不顾世人说笑，他书法卓越，文学见解极高，只为自己而作。
陶渊明，隐士之典范，厌恶了官场的争斗，毅然归隐田园，过着日出而作日落而息的农村生活，即使辛苦，也“不为五斗米折腰向乡里小儿”，只为追求本心。
毛泽东，也是一狂，他不屑于唐宗宋祖，也看不起成吉思汗，认为他只识弯弓射大雕，他立下鸿鹄之志，要改变中国人的命运，改变广大农动人民的 生活，也正是他的狂才有了新中国的成立。