眼前有镜不可得——从小猫之死看轮回
眼前有镜不可得——从小猫之死看轮回
但得本，不愁末，明真心，离诸过！
一、小猫照镜子——并非童话
一只小猫走到镜子前，看见里面也有一只小猫，正瞪着眼睛瞅自己。
“你是谁？干吗盯着我？”
这下小猫气坏了，他弓起背，瞪圆了眼，大叫着扑了过去。
不料，对面那只小猫也模仿自己的动作扑过来，只听 "砰"的一声，瓜熟蒂落满地牙。
小猫被碰得头昏眼花，哭着去找妈妈。
妈妈听罢，笑着说：“孩子，你怎样对待人家，人家就怎样对待你。不信，你去跟镜子里的小伙伴友好地谈谈，看它会怎么样？”
小猫回到镜子前，笑眯眯地说：“对不起，我错了！”
咦，镜子里的小猫也笑眯眯地对它致歉。
“宝贝，你要记住，世界就是一面镜子，你付出什么，就收获什么；如是因，如是果。利人即是利己，害人甚于害己。”
六道轮回，亦复如是！
二、眼前有境不可得——从小猫之死看轮回
世俗中人整日在妄想中过日子，虚生浪死，随业流转，着实可悲可怜。一旦善缘成熟，回心向佛，止恶向善，开始知道了妄念的害处，就想千方百计地除掉它。
我几乎绝望了：妄难除，毋宁死！
于是在1998年的弥陀圣诞前七日，专程到淄川的普照寺打“念佛七”。
主七的是两位风度洒脱、辩才无碍的年轻法师。他们毕业于南方某佛学院，弘法多年，定慧圆明，性格随和，堪称法门龙象。一位是上宗下敬法师，一位是上瑞下藏法师。自那次佛七分手以后，福分浅薄的我再也没有见到两位恩师，几经查询，音信全无。但其音容笑貌，栩栩如昨。不知如今两位恩师住锡何处？起居安否？衣食丰否？道业隆否？佛缘盛否？
记得那年冬天很冷。我自己是带着一件大棉衣去的，临行前向单位请假时打了个妄语，说“回老家看望父母”——对净宗学人来说，念佛的确是“回极乐老家，见弥陀慈父”。当时又有一首流行歌曲，唤做《快乐老家》，我一直视为净土宗的主题歌；且又适值香港回归，举国同庆。上宗下敬法师说，我们今年举行一个“感恩佛七”吧，大众乘借回归的强劲东风，登上阿弥陀佛的本愿慈航，回归极乐故乡，投入母亲怀抱，好吗？
——当然好，可是……象我这样的罪业凡夫，能行吗？
——阿弥陀佛就是为了救度我们这些罪业深重的凡夫，才广发大愿，成就净土，你不去谁去？佛不度你度谁？
——可我妄想实在太多啊！尽管念佛多年，可仍然是“佛号与妄想齐飞，身心共地狱一色”，我没救啦！
——擒贼先擒王。你知道妄念何来？贼在何处吗？
——山贼易破，心贼难防啊。我连自己的心都管不住，哪有本事捉贼王呀！
——你想见见贼王吗？我跟它可是有深交呀。
瑞藏法师出家前，家里曾养着一只精明可爱的小猫。有一次出门很久，回来后突然发现小猫死了，浑身是血，满目创痍，似乎刚刚发生过一场惊心动魄的生死搏斗。就想：奇怪呀，门一直锁着，屋里又没有其它动物，可见不是“他杀”；莫非猫儿会自寻短见？可也得需要“凶器”啊。法师四下侦察了半天，也找不到一点破案线索。怎么回事呀？师父正急得冒汗，一抬头，猛然发现了自己的影子——原来，靠墙是一个大衣柜，衣柜门是两面大镜子。人在镜子前梳妆打扮，即相离相，百般妙用，纵横无碍；可是动物们却不知眼前有镜，不明真假，执着影像，迷头认影，舍本逐末，自心自乱，于是麻烦就来了，摊上大事了！
可怜的小猫啊，它分明看见对面出现了另一只怪物，正在猫视耽耽地逼视着自己。
哼！东风吹，战鼓擂，这年头儿谁怕谁？我是老大我怕谁？小样儿，你看我干啥？不认识老子呀，那老子就让你认识认识！……
于是乎，它冲上去就咬，对方也毫不示弱，以眼还眼，以牙还牙，以血还血，彼此厮打起来……
一山二虎，势不两立；一镜二猫，自相残杀。真假悟空，旗鼓相当。
没有人劝解，没有人拉架，它就只能这样打下去，直到鱼死网破，同归于尽，四面悲歌，一地鸡毛。
面对阿赖耶识这面大镜子，我们迷惑颠倒无量劫！
我们比小猫幸运的是，我们摊上大事后，又摊上好事——得到了人身，遇到了佛法，明白了真相，欢喜信受，依教奉行，舍假归真，背尘合觉，究竟解脱。始知：
三界唯心如圆镜，诸法无我有分晓。
一超直入如来地，从此不再做傻猫！
三、 汝身汝心，整个宇宙，皆是妙明真心中所现物
且看佛陀是怎样给我们劝架解冤的——
“汝等当知！一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心、性净明体。用诸妄想。此想不真，故有轮转。从始洎终，念念生灭，遗失真性，颠倒行事。性心失真，认物为己。轮回是中，自取流转。”（《首楞严经》卷一）
“色、心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现。汝身、汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性；认悟中迷，晦昧为空（宇宙的起源），空晦暗中，结暗为色（物质的起源）。色杂妄想，想相为身（生命的起源）。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性（精神的起源）。一迷为心，决定惑为色身之内（灵魂的起源）。不知色身，外洎山河、虚空、大地，咸是妙明真心中物（宇宙和生命的真相）。譬如澄清百千大海（法身）弃之，唯认一浮沤（水泡、宇宙泡）体，目为全潮，穷尽瀛渤（因小失大，聪明反被聪明误）。汝等即是迷中倍人（颠倒妄想，随业轮回，愈陷愈深）。如来说为可怜愍者！"（《首楞严经》卷二）
"一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转。故于是中，观大观小。若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场。于一毛端，遍能含受十方国土。狂心自歇，歇即菩提！"“令识虚妄，深厌自生；知有涅槃，不恋三界（知有净土，不恋娑婆）！”（《首楞严经》卷四）