迷信，就是在信念中迷失
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01 / 外道与正道的区别
什么是邪道？什么是外道？
外道这个词很容易让人误解，人通常认为佛教叫正道，佛教以外叫外道，这个认为是非常局限的。
修佛法的有很多修成外道的，而所谓修「外道的」，有很多修的是正道的。
所以这个外道、正道，不是你加入哪个宗教、有没有受洗、有没有皈依、拜了哪个师傅，跟这个通通没关系。
外道、正道的唯一区别就是：
一元修行就是正道，
二元修行就是外道。
不管修什么法，你修的是一元的你，不是个体的你。因为个体的你它本身就是个幻、就是个迷，你再怎么修都是外道。
再说通俗一点，只要是在修你在梦中梦出来的这个个体，你就是在做梦。不管怎么修你还是在做梦，这个叫外道。
如果你的修行意识到你是那圆满的灵性，你根本就不在梦中，那么你修的就是正道。
外道、正道的另一个区别也是《奇迹课程》开篇就说的：
外道的幻相有层次差别，
正道是建立在层次没有差别的情况下。
也就是说，如果你的修行建立在「万法唯心，三界唯识」的基础上，你就是正道。
02 / 回头是岸
当你说「三界唯识」的时候，你看到的是念尾还是念头？看到的是念头。
也就是说，在佛陀眼里，他知道众生把念头投射后当念尾看；如果我们在同一个电影院里面，佛陀是回头的人，众生是还在往前看的人。
所以有句话叫「回头是岸」。
他回头他看到了什么？回头他看到了屏幕上所有的影像都是从投影机里面射出的光波，这些光波交织在一起，到了屏幕上就变成影像。
就是佛陀可以离开「想屏」去看想的本质。
离开了「想屏」你再看想的本质，你看到的是什么？
也就是，他看到的不是在屏幕上的反射，而是「什么东西」到了屏幕。
换句话说，什么是「想屏」？我们现在看到了我们透过身体和小我的诠释，看到的一切都是用一个词叫做「反射」。
我们看到的一切都是反射，看电影的人看到的都是反射。电影它经过反射和没反射之前是完全不同的两个东西，没有反射之前它不是相。
所有的电影，在没有反射之前，
它不是相，没有反射之前，它是光；
反射以后，它就是相。
所以回头是岸，就是你回头看到的念头，你知道了你在的这个世界它到底是什么——它是光。
如果用看电影做比喻，回头者看光，前看者看影。所以我们是在看电影，所以看到的就是影。回头看光，光中无相、影中有相。
光和相谁才是真正的源头？是光啊！
所以从这个意义上说，当佛陀说「万法唯心，三界唯识」的时候，他就是描绘了一句佛眼中的世界，就是这样的。
什么是三界？所有屏幕上的一切叫三界。
三界不是说有很多个屏幕，我以前的早期分享给大家说过的就一个屏幕，你不管看什么，你眼前就这一个屏幕。这个屏幕的内容可以变，可以从地狱变到人间，人间变到天界，但它还是这个屏幕。
「万法唯心，三界唯识」，这两句话合起来就是境由心生的意思，它本质上没有变。
03 / 感召的本质
那我们再来看，前面的分享讲到狐狸精、狐狸精附体，那么接下来我们来讲一下什么叫「感召」。
有一种说法，所有的附体都是感召的，所有的鬼也好、动物精也好，都是感召的。我这么跟大家来说，不仅是动物是感召的，仙人也是感召的。
如果从一个更广义的表意上说，圣灵、小我都是感召的。
那感召的本质是什么？
我们先说所谓的低层次的感召是什么？我现在讲的感召是从一元中讲。
从二元层次讲，就是说你想了谁，比如说你有一个不好的念头，这个不好的念头刚好跟某一道的恶鬼、众生相契合，就感召它了，有点像物以类聚、人以群分，这个是二元内的解释。
我再给大家一个一元的解释。一元的解释的感召，你必须要回到一个汤池的理念，就是所有的灵性它就像一个汤池一样。
所有的感召就是一种固有思维模式，这个固有思维模式就好比一个瓶子，而我们的这个「果冻心」是可塑的，我们现在在「果冻心」中、在分别心中，而分别心它是可塑的。
所谓感召就是，比如说一个人他在有生之年或者是在他平时的信念系统中，总会有一个恐惧的投射。
有一个人从小在他的文化中，就像《大群》那个电影上的，说有一个黄眼胖子，是个恶魔，这个黄眼胖子一旦出现了，就会怎样怎样。这个信念他一旦相信，那么这个信念就成为他恐惧的出口。
在他生重病的时候，比如说发高烧烧到三十八、九度，已经烧糊涂了，或者是经历了所谓的濒死体验，这个时候他的这种恐惧就是可塑的，就是他很硬的这一部分心灵，就会进入到这个模型中——就是这个黄眼胖子的模型中。
比如在另一个文化中，他可能是害怕黑无常、白无常；在西方文化中，他害怕的是一个长了尾巴的红脸恶魔。
这个模型本身是个空壳子，《奇迹课程》叫做empty slot(空集，空模子），它对心灵没有任何的影响，但是我们的恐惧会流淌到空模子中。
大家有没有见过那个制作玻璃的过程？先把玻璃高温加软以后，可以放到一个容器里面铸化（铸造成某一个模型），或者是冶炼金属，就像把金属加温后变成像岩浆一样的东西，把它注到一个模子里面，它降温以后就变成要铸造的样子。
所以你这一个固有的思维模式，就是你的恐惧形式。恐惧形式根本不可怕，但他尚未疗愈的这部分心灵、就是被罪疚、恐惧感染的这部分心灵，就会流淌到这个模子中，就会成一个形。那么这个人就说：啊！我见鬼了！啊，我看到了什么了。这个就是感召。
感召就是：
你的恐惧和罪疚，
根据你的信念系统的模子成了个形，然后它就变得很真实、很形象。
有道友问，人能感召死神吗？什么都可以。你信念中有的东西都能感召，狐狸精、死神、天使，都能感召。
这个感召不一定是来吓你的，还有的是来帮你的，都可以。
就像赛斯资料说的，如果一个人有很强的宗教信仰——就像赛资料说过一个故事——有一个人，他老妈是穆斯林，老爸是基督徒，他在两个信仰中长大。
在他心目中，安拉和耶和华都是神。他死的时候就同时感召阿拉跟耶和华出来，一个带他去安拉的天国，一个带他去耶和华的天国，他就纠缠不清。
所以大家明白的是什么呢？是一切都是唯心。
我今天是从一个一元角度上说，你不管感召什么它都是相，相就是个模子，是你的心灵的一部分流淌的记忆（流淌到信念模子中），因为心灵是很柔软的，即使是充满恐惧和罪疚的心灵，它依然有一定的可塑性，它还是会被感召或者是流进某个模子中。
所以明白这个以后我们就知道了，我们在怕的时候怕的不是那个模子，我们怕的是那个内涵。
如果把它当作那个模子（故事）去怕，那这个怕就很真实；
如果把它当作是罪疚、恐惧（内涵）去怕，它就能化解。
04 / 不把感召当真
《奇迹课程》就是让我们看到：我们所有的恐惧和罪疚是心灵的东西，并不是相的东西。一旦罪疚恐惧变成了一个相，我们就无法化解。
最近有个电影叫做《我不是药神》，它里面说了句话，有一种病是治不好的。什么病？穷病。它说穷病是治不好的，穷病就是匮乏感。
就是说这个世界上不管祖国如何的发展、老百姓的生活多么改善、大家都实现小康了，总是有个穷相。就说以前万元户是有钱的标准，现在坐拥一百万家产叫苦、叫穷的人还很多。
穷病是治不好的，为什么治不好？因为它的本质是匮乏感，你总有一种匮乏感。
那么这个有趣的来了，当你知道穷病的本质是匮乏感的时候，在心灵层面上就能得到永久性的疗愈，就有了一个法可以疗愈它。
但一旦穷病变成一个相 —— 一旦匮乏感投射成缺钱相，就没法治。
为什么呢？因为这个时候，你就会在相上去找答案，你就永远不会触及到问题的根源了。
你就会发现挣钱难，好不容易挣的钱、一个错误的投资，钱又没了；
好不容易挣的钱又遇到穷亲戚、穷朋友又来找你借钱，借也不是，不借也不是；
好不容易挣的钱又被骗子骗了；
好不容易挣的钱你买的东西又贵了；
终于有了钱，以前买得起的东西你看不上了、你要更好的……
种种原因在相中你各种折腾，
你依然是个穷人。
这个世界的原则就是这样——你想靠拥有什么（去）摆脱什么的，你就永远在那个状态中。
就是想靠挣钱摆脱贫穷的就永远是穷人。他即使富也会是临时富一下，因为他的匮乏感没有消失。
同样孤独也是一样的，想找一个对象就能解决孤独感，从此就有恩爱的伴侣的。
用这种方式寄托于找一个对象去解决孤独感，他永远会在这个循环中，因为他的感在里面。
被剥夺感也是一样，对被剥夺感来说，
你不管得到什么，最后发现总是一个本来属于你的东西被别人给夺走了；
本来是你值得的东西，却被一个你眼中都不配的人把这个东西给夺走了；
好东西总是被人剥夺了。
老在这个相上打转，跑到相上后就治不好了。
所以我想跟大家说的是，不要把感召当真，我们一定要破除所有的二元信念，回到一元信念。从一元角度看这些现象，叫「一览众山小」，清清楚楚。
在二元里面看这些现象，你会发现一个地方通、一个地方堵；一个地方通、一个地方堵。
所以为什么我们用那么多的时间不断带大家入幻，又带大家出幻，就是要回到一元目光去看。
只有回到一元目光，回到幻相没有层次差别，才可能破除这些。
关于「心灵果冻」比喻请参考录音409
记得不要老在相上打转了，要转来这里转，每周六上午九点，小飞虫在YY直播频道56263608，讲解最究竟心法《奇迹课程》！
虫虫特工队
小编：信念是个怎样的「模具」？可以来这里看看哦《信念就是执着》、《抽掉信念，眼前的世界将不复存在》采转自公众号【奇迹广场·葛葛漫谈】。
本文章内容节选自小飞虫讲道录音411，童鞋们切勿断章取义，请下载完整录音进行系统性的学习，谢谢！
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