悟空乱弹五十：大唐盛世与唐僧取经
悟空乱弹五十：大唐盛世与唐僧取经
作者--长阪君
大唐盛世是最值得我们炫耀的一段历史，唐僧取经是最值得我们炫耀的一部文学名着。
也许你会说，唐僧取经与大唐盛世没有一毛钱的关系。但我要告诉你的是：他们不仅有一毛钱的关系，而且，还有因果关系。
没有唐僧取经，就没有大唐盛世。
唐僧取经是干什么用的？你以为真的只是劝人为善的吗？你看到的只是表象。
如来佛祖是这样说的：我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；经一藏，度鬼。
观音菩萨是这样说的：能解百冤之结，能消无妄之灾。
二位菩萨说的你还可能不懂，我们再用大唐天子的话说：可度幽亡，超脱孤魂。
一个大国的天子，为了看不见的幽亡，孤魂，竟然与一个和尚结拜为兄弟，你说，这拿大国的脸往哪搁？
不仅如此，大国的天子生怕唐僧一去永不回，还嘱咐又嘱咐：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。
为什么？
我们看《西游记》唐皇到阴间一节：前又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：“李世民来了，李世民来了！”太宗听叫，心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅，上前拦住，都叫道：“还我命来，还我命来！”慌得那太宗藏藏躲躲，只叫：“崔先生救我，崔先生救我！”判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他，我才救得哩。”太宗道：“寡人空身到此，却那里得有钱钞？”判官道：“陛下，阳间有一人，金银若干，在我这阴司里寄放。陛下可出名立一约，小判可作保，且借他一库，给散这些饿鬼，方得过去。”太宗问曰：“此人是谁？”判官道：“他是河南开封府人氏，姓相名良，他有十三库金银在此。陛下若借用过他的，到阳间还他便了。”太宗甚喜，情愿出名借用。遂立了文书与判官，借他金银一库，着太尉尽行给散。判官复吩咐道：“这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂，教他到阳间做一个水陆大会，度汝等超生，再休生事。”众鬼闻言，得了金银，俱唯唯而退。判官令太尉摇动引魂幡，领太宗出离了枉死城中，奔上平阳大路，飘飘荡荡而去。
看到了吧？即使是一个皇上，碰到冤死的鬼魂，阴间的判官都救不了。
枉死城的鬼魂要什么呢？
观音菩萨说：我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。
亡者怎样才能超升？我想讲个故事：据说，有一个女人，许配了一个男子，在结婚时，男子的嫂子说：娶了一个甲料货。也就是说，这个女人怀孕了。这个女人听见，不依不饶，闹到公堂。县官一看，这女人不仅丰满，腹部凸起，不是怀孕又是什么？这个女子是个刚烈之人，当即拿刀破腹。女人死了，而人站立不倒。这时，刚好有一个微服私访的高官到此，目睹现状，就念念有词，许诺为她平反昭雪，这女人才倒下。
可见，活人也好，死人也罢，他们都需要公平公正。
大唐既然对死人就能够公平公正，对活着的人，就更不要说了。
一个国家的国运，其实就来自公平公正。
文革过后，如果我们不对文革期间产生的冤案平反，我们就不会迎来改革开放的浪潮。
其实，冤假错案并不可怕，可怕的是不准改，不能改。
为什么？因为改了就要追责。往往一个案件，涉及几十人。这就导致那些坚持公平公正的，最后几乎都含冤而去。你一个人的公平公正，与这几十人的前途命运相比，又算的了什么呢？
医生有一个三三制定律，也就是说，每一个医生，他看病，有三分之一是错判。如果要追责，几乎所有的医生都会被判刑。
鬼要公平公正，人更要公平公正；只有一个有公平公正的国家，才是一个有希望的国家。
大唐天子李世民派唐僧西天取经，就是要给屈死鬼们一个公平公正。地狱没有了冤屈，世间就有了安宁。于是，大唐迎来了盛世。