皇帝“神迹”考

　　皇帝“神迹”考

　　未羊

　　自古以来，许多皇帝自封为“真命天子”，为了让臣民也相信他是“天子”，可谓做足了功课。他们利用“草民”对自然力量的迷信和崇拜，编造各种各样的“神迹”，说自己是“神”的儿子，其自我神化手段五花八门，但万变不离其宗——他们的母亲是人，父亲不是人，按史书记载，不是“杂种”就是“野种”。 

　　周朝皇帝周弃的母亲叫姜原，周弃的出生没他父亲什么事，而是他母亲“出野，见巨人迹……践之而身动如孕者”，后来就生下了他。汉朝痞子皇帝刘邦则是人神交合而生，他母亲“梦与神遇，是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”隋文帝杨坚出生时“天赋异象”，刚生下地便“紫气充庭”，被河东之尼抱去抚养，“皇妣尝抱高祖，忽见头上角出，遍体鳞起。”“额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰‘王’。”明太祖朱元璋之母陈氏怀孕后，“梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。” 

　　凡此种种，皇帝老爷皆为“神命之主”，不是其母“脚踏神迹”、“梦授神药”，就是“梦与神遇”，“神人交感而孕”，他们也因此由凡人变成了“神”。 

　　在封建社会，每位皇帝，尤其是开国皇帝几乎都有诸如此类的“神迹”，通过“神迹”展示其出身的高贵与神圣，证明其夺取天下的合理性与正当性。 

　　值得深思的是，这些“神迹”不是民间的口头文学，也不是野史记载，而是《隋书·帝纪》《宋史·本纪》《明史·太祖本记》中的白纸黑字，你信还是不信？不信吗，这可是史官记载，极具权威；信吗，又觉得不可思议且自相矛盾：既然皇帝们都是神，哪为何也与凡人一样有七情六欲？为何也和凡人一样会犯错误？为何也与凡人一样“人生不满百”，有的甚至20来岁就上了天堂？ (心情随笔 www.wenzhangba.com)

　　考证起来，“神迹”并不神，“神迹”其实是“人迹”，其主要“来源”是： 

　　一是大言不惭的“自吹自擂”。早在周朝时，皇帝老爷就自称“周天子”，说管理国家是“受命于天”，所以呢，“礼乐征伐（即政令军令）自天子出”，任何人都必须不折不扣地执行。这种自称“天子”的做法，与古埃及的法老（国王）自称为“太阳的儿子”，巴比伦的汉谟拉比王自称为“月神的后裔”如出一辙，听起来很唬人，其实都是厚颜无耻的自我拔高。 

　　二是授意阿谀奉承之徒散布“美丽传说”。“上有所好，下必甚焉。”上面喜欢“装神”，下面就会争先恐后“造神”。刘邦当皇帝后，民间就有了“赤帝子斩杀白帝子”的美丽传说，而被斩之大蛇是白帝子，斩蛇者刘邦就是赤帝子，厉害吧！赤帝子当了皇帝，不服行吗？ 

　　三是亲自装神弄鬼。常言说得好，“百闻不如一见”，说皇帝有“神迹”可能有人信有人不信，如果能让下面的人看到“神迹”，那就更胜一筹。袁世凯就是此等高手，他称帝前，洗澡时将大鱼鳞夹带进浴室，偷偷丢在浴池内，以便侍者清理浴池时发现鳞片，散布并佐证他是顺应天命的“真龙天子”。 

　　这些“造神”举措除了皇帝老爷个人的主观努力外，根深蒂固的封建环境也是“神迹”风行的重要原因。汉代董仲舒提出“天意”“天志”概念和“天人相与”理论，认为“道之大原出于天”，天和人间是相通的，天是最高的神，是自然界的主宰，人应按天的意志行动，进而提出“君权神授”命题。这种理论产生了深远影响，为“君权统治”提供了强有力支撑。历代帝王无不假托天命，“奉天承运，皇帝诏曰”便成为华夏一景，千百年来长盛不衰。 

　　随着历史车轮的前进，“君权神授”正在向“君权民授”转变，终有一日，民将成为人类社会真正的“神”，“天下至尊至贵不可侵犯者，固未有如民者也。”因为，“以一国之民而治一国之事，则事无不可治。”

　　——摘自2015年5月15日《讽刺与幽默》