我们的知足与不知足 好像用错了地方
在什么方面，我们很容易知足？在什么方面，我们又很容易不知足？把知足的心和不知足的心都用对地方，对我们才有好处。
否则，该知足的时候不知足，会让我们徒增苦恼；不该知足的时候轻易知足，又会让我们难以进步。
《围炉夜话》：“求备之心，可用之以修身，不可用之心接物；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。”
追求完美的想法，可以用在加强自身的修养上，却不可用在待人接物上；知足常乐的心理，可以用于对环境的适应上，却不可以用在读书求知上。
不应该轻易知足的方面，知足只会让我们固步自封。
加强自身修养，能够轻易知足吗？如果我们有一百个坏习惯，我们只改了十个，就非常知足，认为自己已经非常完美了，不再做任何反思，也不再做任何改正了，那会怎么样？
剩下的九十个坏习惯会把我们自己带入深渊，会给我们身边的人带来痛苦。其实根本不用那么多，有时候只要一个坏习惯，就可能把我们的人生彻底搞垮。自我完善是没有止境的。
读书求知，能够轻易知足吗？显然也是不应该的。古人学习或工作尚且“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，更何况在知识爆炸的今天，知识更新的周期越来越短，折旧率越来越高。
一个大学生毕业五六年后，在学校所学知识的70％就被淘汰。如果不及时给自己充电的话，我们面对日新月异的新知识、新观念、新产品、新技术，就会迷惑茫然，不知所云。
《论语·述而》记载，叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子对子路说：“你为什么不这样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
这种连吃饭都忘了的学习的用功，让我们如何不学习？这种把一切忧虑都忘了的学习的快乐，我们又何尝不深有体会？这种不知老之将至的学习的精神，又怎能不让我们深受感动？
应该适当知足的方面，不知足只会让我们深受其扰。
待人接物，对待环境的适应，以及其他需要知足的方面，如果我们不懂得该知足的时候要知足的话，会造成对人、对物、对境的苛责，会造成我们的不加控制、贪得无厌、乱发脾气，会造成我们不知感恩、珍惜与幸福。
《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”？颜回这种不为外境所扰，不改内心快乐的精神，对现代城市中因为受到各种外在压力的困扰而苦恼忧愁的人们，无疑有着积极的借鉴意义。正所谓
事能知足心常惬，人到无求品自高。能自得时还自乐，到无心处便无忧。
不知足让我们前进的脚步从不停止。
知足让我们安宁的内心不受困扰。