跟《论语》学做人，跟《史记》学做事
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一位是至圣孔子，以一部《论语》说透了中国人的做人之道。
一位是史圣司马迁，以一部《史记》道尽了中国人的做事之术。
跟《论语》学做人
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
每个人都应该懂得换位思考，如果自已都不喜欢的东西，那就立即停止，不论语言还是行为，都不要强加于人，给对方增加烦恼。
已所不欲，勿施于人。这是孔子对学生的基本要求，也是《论语》做人之道的基本原则。
常言道：“眼是一把尺，量人先量尺；心是一杆秤，称人先称己。”
将心比心，别在自己的位置上看别人，要多在别人的位置上看自己。
眼里容得下别人的人，才能让人容得下你。懂得尊重别人的人，才能得到别人的尊重。
2. 如切如磋，如琢如磨。
一次子贡问孔子：“假如有这样一个人，他贫穷时不谄媚，富贵时不骄横，您觉得怎样？”
孔子回答他说：“这样也算不错了，但还不如贫穷时依然乐道，富贵时依然好礼的人”。
子贡恍然：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨，是这样吗？”
《论语》之学，君子之道。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
君子以无私公正的心态看待问题，不会按自己的偏好预设成见，不迎合，不徇私。
因为君子明白，自己不一定永远正确，自己的偏好未必符合团队利益和长远发展。
小人则没有无私的品质和长远的眼光，只会在意谁对我有利，谁让自己开心，谁顺从自己，谁能与自己结党暗谋。
孔子说：“天无私覆，地无私载，日月无私照。”
人的境界和行为要像天一样覆盖万物而无一丝厚此薄彼；像地一样承载万物而无一丝亲疏之别；像日月照耀万物一样而无一丝分配不均。
只有道德高尚的人，才能够以无私的境界和仁德的胸怀感化四方，承担伟大的责任和使命。
4. 以直报怨，以德报德。
《论语·宪问》：“或曰：以德报怨如何？”
子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
儒家的核心思想归结为一个字“仁”，孔子也要求他的学生要德被苍生。
如果你用恩惠去报答怨恨，那么又用什么去报答对你有恩德的人呢？
真正的善良不是有求必应，不是一股脑儿的帮忙，不是迁就，应该是睿智的，是适度的。
人心换人心，你真我也真，你假我转身。
跟《史记》学做事
楚汉争霸时期，汉军大败赵军，李左车成为败军之将。
韩信不计前嫌，折节下交，将其招揽。
韩信是古之少有的军神，但是每次作战前他都会仔细安排，听取下属的意见。
李左车是降将，原本没有什么地位，才能也不及韩信，可韩信却让他畅所欲言。
ldquo;智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得”，便在这个时候从李左车的口中说了出来。
任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明，千万次考虑中总会有一次失误。
后来正是因为李左车的建言，韩信才能顺利地平定燕赵之地。
2. 明者远见于未萌，智者避危于无形。
《汉书·司马相如传》中记载，汉武帝迷恋狩猎，达到如痴如狂的程度。
他已不满足于带领武士合围捕猎，而是手持戈矛，亲身和野兽搏斗。
于是写了《谏猎书》，上书劝谏说：“明者远见于未萌，而智者避危于无形。”
灾祸大多隐藏在不易发现的地方，而突发在人的忽略之处，明智的人在事情没有发生之前应该早早预见，然后于无形中就能避开。
人生很多时候就像是在风云变幻的大海上航行，在出发前，你必须做好准备。
哪怕只是一张粗略海图和一个简易的罗盘，都要比毫无顾忌地闯入茫茫大海强得多。
《周易》有言：“君子以思患而豫防之。”
看清未来，未雨绸缪，我们才会更有信心和能力去应对人生中随时随地出现的挑战。
3. 功者难成而易败，时者难得而易失也。
ldquo;夫功者难成而易败，时者难得而易失也。时乎时，不再来。”
功业很难成功而容易失败，机会很难遇到而容易失去；时机一旦错过，就不会再出现。
当年韩信兵锋直指天下，完全可以自立为王，却因为优柔寡断，断送了大好前程。
后来韩信被刘邦夺去兵权，又被吕后骗杀于宫闱，临死时才幡然醒悟：“我后悔没有采纳蒯通的计谋，天意如此。”
刘禹锡曾感叹：“时乎时乎！去不可邀，来不可逃。”
人这一生中，或多或少都会遇到几个足以改变我们人生轨迹的重大机遇。
但是，并不是每个人都能够有能力有智慧有魄力有胆略抓住这些机遇。
4. 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记·商君列传》中有一段对话。
商鞅得意于自己变法的成就，问谋士赵良如何评价自己的治理成果。
赵良向他指出了变法的弊端，劝诫他及早抽身，并且在史书上留下一句千古名言：
ldquo;反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。”
可惜当时商鞅正值春风得意，根本听不进别人的劝谏，最后的结局我们都知道：支持他变法的秦孝公去世后，他被新王判处车裂极刑，并诛灭全族。
人无完人，有缺点、犯错误，是人之常情。
《周易》上说：“谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”
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《新唐书》有言：“以铜为鉴，可正衣冠；以史为鉴，可知兴替：以人为鉴，可明得失。”
跟《论语》学做人，跟《史记》学做事。
修行圣人之道，洞悉处事之术。