吉檀迦利·园丁集读后感10篇
《吉檀迦利·园丁集》是一本由泰戈尔著作，四川文艺出版社出版的精装图书，本书定价：36.00元，页数：248，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《吉檀迦利·园丁集》读后感(一)：泰戈尔：一个艺术家的宗教观
——读《吉檀迦利·园丁集》
作者：苏术
看过爱与美的纪伯伦，再来看梵心至上的泰戈尔，真是一种莫大的荣幸。泰戈尔与纪伯伦同为世界文坛两颗耀眼的东方巨星，一个是印度的“诗圣”，一个是阿拉伯“文坛骄子”，都是东方近代文学走向世界文坛的先驱。
《吉檀迦利》是宗教抒情诗，它以形象化的艺术手法表现诗人的宗教哲学思想。泰戈尔出生于孟加拉一个婆罗门家庭，其父是印度著名的哲学家和宗教改革者，也是宗教团体“梵社”的领导成员之一。1878年，泰戈尔赴英国留学，后又定居农村，到世界各国游历讲学，其哲学思想来源复杂：主要有奥义书和吠檀多哲学、印度教虔信派的泛神论、佛教、基督教以及西方近现代思想。在这些思想中，泰戈尔受奥义书和吠檀多哲学的影响最深。
读泰戈尔作品，在《吉檀迦利》里是作者追求神、等待神的苦乐历程，是泰戈尔通过艺术手法探索宗教哲学。泰戈尔的诗里，是以“梵”为核心的唯心主义的宗教哲学。梵。是印度民族心魂以及文化结构的核心内容，是无始无终、不生不灭的永恒存在和无所不能、无所不包的精神本体，是宗教修身的最上境界和终极归宿。也就是说，人要通过自我修行达到个人与宇宙精神的合一。
由此可见，泰戈尔的诗已经不仅仅为了写诗而写诗，而是于诗歌弘扬一种宗教性的思想。正如泰戈尔在《海上通信》中所表达的：“我不能说我自己是一个纯粹的诗人。诗人在我的中间已经变换了式样，同时取得了传道者的性格。我创立了一种人生哲学，......我的哲学能歌咏，也能说教。我的哲学向天际的云，能化成一阵时雨，同时也能染成五色彩霞，以装点天上的筵宴”。
《园丁集》里则采用象征主义等手法，细腻而含蓄地表现出恋爱中的种种情绪。《园丁集》里的诗，短小精悍，活泼的诗里行间是深邃、浓郁和富有哲理。读此篇可以看到种种美妙动人的爱情场景，体验到男女恋人的难以言喻的情感和心态，领悟到关于人生探索的预言和哲理，而且可以深刻理解和掌握泰戈尔在人生道路、爱情生活方面的探索和追求。
宗教僧侣是提倡禁欲主义的，反对男女相爱，并且把爱情视为罪孽。在《园丁集》第四十三首诗中，诗人写道：
“不，我的朋友，我绝不会做一个苦行者，随便你怎么说。我将永不做一个苦行者，假如她不和我一同受戒。这是我坚定的决心，如果我找不到一个阴凉的住处和一个忏悔的伴侣，我将永远不会变成一个苦行者。”作为一名伟大的资产阶级作家，泰戈尔敢于离经叛道，甚至为相爱的青年男女伸张正义。泰戈尔积极健康的爱情观，体验了他对真善美的追求，也反映了诗人对爱情的崇高理想和美好愿望。
综合《吉檀迦利》和《园丁集》不难看出，泰戈尔热爱生活，热爱生命，有一种积极乐观的人生态度。他的哲学思想也不仅充满着热爱生活、热爱人民，更蕴含着崇高的理想以及人生的探索。
《吉檀迦利·园丁集》读后感(二)：诗人的生命之歌
泰戈尔的诗歌散文化倾向较浓厚，篇幅大多短小，文字优美富有哲理，情感深沉富有感染力，在诗歌王国独树一帜，香远溢清。对于这样一位声名远播的大师，却直到他获得诺贝尔文学奖之后才逐渐受到中国文学界的关注。《新月集》、《飞鸟集》是中国读者耳熟能详的作品，在中国有着广泛的影响。每当读到“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”这一句，却让我不自主地想起革命先驱高君宇那首短诗，“我是宝剑，我是火花，我愿生如闪电之耀亮，我愿死如彗星之迅忽。”泰戈尔的诗是细腻多情的，高君宇的诗则情感勃发。好的诗歌，不论以怎样的形式表现出来，都带给人独特的感受，心灵的震颤。
直觉告诉我，高君宇的诗受了泰戈尔的影响。泰戈尔的诗不止有以上二部，《吉檀迦利》、《园丁集》同样是影响巨大的诗集。尤其是因为前者，泰戈尔荣获了1913年的诺贝尔文学奖。《吉檀迦利》是宗教抒情诗集，泰戈尔曾在多个场合提到，自己的宗教是“一个诗人的宗教”或“一个艺术家的宗教”，“既不是一个正统的虔诚的人的宗教，也不是一个神学家的宗教”。对于这样一部宗教献诗，我们阅读起来存在了一定困难。如果结合泰戈尔的生活背景和个人经历，那种晦涩难懂也将变得明朗起来。而对于《园丁集》则不存在上述困惑。
四川文艺出版社新版的这本《吉檀迦利•园丁集》，将两部诗集合而为一，译者是同为诗人的冰心先生。由诗人翻译诗人的诗集，好处不言自明。冰心先生的译文简洁有力，语言准确到位，形式与内容臻于化境，达到了完美的统一。从中我们也可以窥见一部作品在全世界范围内的成功，还应得力于好的翻译。
德国诗人诺瓦利斯说，“哲学就是怀着永恒的乡愁寻找家园。”在《吉檀迦利》这部诗集中，我们看到的就是这样一个不停地寻找家园的诗人。泰戈尔生活的时代是英国殖民地的末期，光明将至而黑暗褪去。泰戈尔的内心既充满坚定的信念，“从今起在这世界上我将没有畏惧，在我的一切奋斗中你将得到胜利。你留下死亡和我作伴，我将以我的生命给他加冕。我带着你的宝剑来斩断我的羁勒，在世界上我将没有畏惧。”他也苦闷，受着煎熬。“谁知道什么时候可以解开链锁，这只船会像落日的余光，消融在黑夜之中呢？”还有着对祖国前途的担忧，“进入那自由的天国，我的父呵，让我的国家觉醒起来吧”。
与《吉檀迦利》的宏大意旨不同，《园丁集》歌颂的是爱情的芬芳和人生的感悟。那一首首隽永的诗歌，满含着作家热烈的情感，跨越时代和国度的鸿沟而来，激起了人们普遍的共鸣。俯拾皆是的警句，对爱情与人生的独特品味，令读者百读不厌。泰戈尔不免有及时行乐的想法，更多的却是心怀理想，意志坚定，“我心中无牵无挂；我把一切所有都撇在后面。”咀嚼泰戈尔的诗句，我们的心地也仿佛变得更加纯净。
泰戈尔的诗，犹如一股清风，吹走我们心头的迷茫与困惑。闲时顺手翻一翻，在字里行间体会生命的永恒追求，体味那种高尚心灵带给我们的震撼和愉悦。
《吉檀迦利·园丁集》读后感(三)：泰戈尔的诗
不知道你们有没有过读一首诗读到泪流满面的时候，那种感觉很奇妙。
正是这么一首诗，让人痛哭不止。但哭完确是舒畅。
当翻开《园丁集》的书页时，印着这么一首诗：
你是什么人，读者，百年后读着我的诗？
开起门来四望吧。
在你心的欢乐里，愿我感到一个春晨吟唱的活的欢乐，把它快乐的声音，传过一百年的时间。
从来不知道某个诗人有预知能力，泰戈尔让我看到了，我是你百年后的读者，也收到了你给的祝福，这应该是今年最好的祝福了吧。
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早晨我把网撒在海里。
我从沉黑的深渊拉出奇形奇美的东西——有些微笑般地发亮，有些眼泪般地闪光，有的晕红得像新娘的双颊。
当我携带着这一天的担负回到家里的时候，我爱正坐在园里悠闲地扯着花叶。
我沉吟了一会，就把我捞得的一切放在她的脚前，沉默地站着。
她瞥了一眼说：“这是些什么怪东西？我不知道这些东西有什么用处！”
我羞愧得低了头，心想：“我并没有为这些东西去奋斗，也不是从市场里买来的；这不是一些配送给她的礼物。”
整夜的工夫我把这些东西一件一件地丢到街上。
早晨行路的人来了；他们把这些拾起带到远方去了。
就像一个小孩，他发现了很好玩的玩意儿，兴高采烈地带回去给喜欢的人看，想和他一起分享这份喜悦。
诗中的“沉吟”和“沉默地站着”，值得注意，因为它表达出了一种犹豫又期待的心情，不好意思拿给她，但是又期待她会喜欢。
结果被她不屑地瞥了一眼说：“这是些什么怪东西？我不知道这些东西有什么用处！”
整夜的工夫我把这些东西一件一件地丢到街上。
唉，其实他只是可爱的孩子，心心念念地想和爱人分享自己的快乐，想让她开心，为何她不懂也不珍惜他的爱，哪怕笨拙，但毕竟是诚挚的。而她只知道问“有什么用”。
泰戈尔的诗歌弥漫着一种恬淡、静谧、飘逸、肃穆的意境，如珍珠般闪耀着深邃的哲理光芒。读来发人遐想，让人陶醉。而其中蕴涵的精深博大的人生哲理启示，则总能令人感受到一种振奋人心和进取奋斗的精神鼓舞，在唤起人们对大自然、对人类、对世界上一切美好事物的爱心的同时，也启示着人们如何执著于现实人生的理想追求，让整个人生充满欢乐与光明。
《吉檀迦利·园丁集》读后感(四)：宗教与爱情
泰戈尔是具有巨大世界影响的伟大作家。说到泰戈尔，我们都会想到《飞鸟集》中“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”这句回味无穷旷世经典的诗句。冰心的《繁星·春水》正是受了《飞鸟集》的影响而创作的。1913年，泰戈尔以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人，他也因 《吉檀迦利》被全世界熟知。泰戈尔可以说是影响了中国很多的作家，许多知名大家也都翻译过他的作品，冰心的译本却更为出众，富含了女性独有的细腻和温婉而美，让我们有幸了解到泰戈尔诗歌的魅力。
印度是一个宗教国家，印度的文学作品也都充满了宗教，信仰通过文字的力量一代一代传承下来。泰戈尔出生名人世家，一生中创作了很多宗教诗歌，是印度宗教文学的代表。《吉檀迦利》正是一部宗教抒情诗集。泰戈尔用崇敬又亲近的语气，将对神的无限敬意和感悟全部注入到一句句的诗歌中，就像他所写，神也将无穷的力量倾入到他手中。
你的无穷的赐予只倾入我小小的手里。时代过去了，你还在倾注，而我手里还有余量待充满。《园丁集》和《吉檀迦利》不同，《园丁集》是一部关于爱情和人生的抒情诗。爱情是美好的、使人向往的，却又充满了烦恼和忧伤。《园丁集》就像将一颗火热的心递到爱人面前，心惊胆战的等着被接受。期待、无奈、激情，所有爱情的美好和烦恼都在字里行间中悄悄打动你，时而春心荡漾，时而灰心丧气，总有那么一句能让你感同身受。爱情他来了又走，不在乎天长地久，只要曾经全心全意、毫无保留的爱过就足够。
他天天来了又走了。 去吧，把我头上的花朵送去给他吧，我的朋友。 假如他问赠花的人是谁，我请你不要把我的名字告诉他——因为他来了又要走的。把我从你的诱惑中放出来吧，把男子气概交还我，好让我把得到自由的心贡献给你。《吉檀迦利》是神圣的宗教，《园丁集》是世俗的爱情，读泰戈尔的诗歌，无论是宗教还爱情，无论是人与神还是男与女，优美的诗句自然而然的就在你心间流淌，回过神来，心中已经侵满了爱意，让我们跟随泰戈尔一起，去感受宗教的神秘，去体会生命的情愫。
《吉檀迦利·园丁集》读后感(五)：清歌
今年的雨特别多，连绵不断，恰午间放晴少许，心也随之明亮起来。那一窗剪影幻化着四季。
午后分外清静，任音乐轻轻流淌，听Eric Chiryoku的曲子，循环往复，总也不够。
“这正是应该静坐的时光，和你相对，在这静寂和无边的闲暇里唱出生命的献歌。”
翻看你留住的那些时光。你文字里的情绪让她想起泰戈尔，百年前的他好象知道你那么多心思。
从盛夏到秋天，再渐至冬，心里有一个声音对自己说：要珍惜！已有数十篇，连回复已有数万字了。她不知你还有多少篇的持续递增，那泛着希望的文字，那带温度的早餐，每天暖着她的胃她的心。之前，她从来没想到会有人从不间断地天天专为她一个人书写，并且还将继续。零零碎碎记录的这些---流水纪。是啊，这该是怎样的流向，最终是否归流入海，还未可知。她何德何能，得你如此钟爱。你眷恋有之，灼热有之，离恨有之，落寞有之。她轻轻一笑就会将你的烦恼化为绕指柔，何其幸哉？
你说，她说的你都能记住，比如她和你说起的聂鲁达、纳博科夫，还有泰戈尔。那些日常，她已模糊，你却用文字将记忆定格在那里。你说你不知道那个度，你也不知如何渡过这条河；每次不见面的时间久一点儿，哪怕只是几个小时，都会让你误会，怕她扔下你，怕她放弃你，怕她不要你；你说她不能放弃你的爱。如果放了，你得到的不是自由，而是无处安放的心在黑暗中飘荡。
“我们没有走出一切语言之外进入永远的沉默；我们没有向空举手寻求希望以外的东西。
我们付与，我们取得，这就够了。
我们没有把喜乐压成微尘来榨取痛苦之酒。
你我之间的爱像歌曲一样的单纯。”
当你和泰戈尔的文字交替出现在她的视野里，你们的情绪穿越时空，汇成一条汹涌的河，涌入她的心田。你说你不喜欢自己这个样子，见不到她就乱发脾气，患得患失的感觉很糟糕。爱一个人会变成疯子。
那么，就随她一起再来读读泰戈尔吧，读读这位获诺贝尔奖的印度诗人，读读冰心的译本，如水的句子清新隽永，让人回味悠长。眼前的《吉檀迦利：园丁集》兼备诗歌的柔美和散文的刚劲，语言有质朴而高尚的趣味，闪烁着更高世界的微光。确实很少有人具备如此广泛多样的音调和色彩，能够同样和谐优美地表达各种激情：从灵魂对永恒的渴求，到被游戏的儿童激起的快乐。从他的《吉檀迦利：献歌》到《吉檀迦利：园丁集》，从他的《飞鸟集》到《新月集》，再到他的演讲集《实现：人类的亲证》他思想深邃，感情热烈，比喻动人。
在某个时刻，你们的情绪交叠，在此刻绽放。泰戈尔忽而狂喜，忽而焦虑的爱情体验，人生浮沉中的渴求和欢悦如此像你，或许，陷在爱里的人都有惊人的相似。他的诗歌具有真正的全人类性，因为，他如此了解陷在爱里的你，你的心情，他已在100多年前就已写透。
“爱，我的心日夜想望和你相见---那像吞灭一切的死亡一样的会见。
像一阵风暴把我卷走；把我的一切都拿去；劈开我的睡眠抢走我的梦。剥夺了我的世界。”
你说，还好，她坚持在说晚安。她说晚安的时候，你才知道这一天的结束,你可以睡了……
当她看到这里时，泪一下子涌了上来。她阅读，记录，选择自己想过的生活，做自己想做的那个人，然后，遇到了你。她坚持，看自己能否战胜自己；坚持每天用牛奶洗脸，坚持每天清晨喝一杯蜂蜜柠檬水，坚持不间断地书写，坚持每天给父母打个电话，坚持健身、自由的奔跑，坚持爱的恒久。
你和她一起沉沦，无法领受辞别的悲伤。
那么，就与阳光为邻，雨露为伴，在森林里，在湖边，一起领略芳草的鲜美。
没忘初心。
勿忘初心。
2017.10.16